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搜尋:故學數有終

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9.荀子勸學篇:「真積力久則入,學至乎沒而後止也。故學數有終,若其義則不可須臾舍也。為之人也;舍之禽獸也」,指出求學的關鍵因素是
(A)努力不懈
(B)不恥下問
(C)溫故知新
(D)博學於文。
編輯私有筆記
答案:A
難度:簡單
1F
廖小丘 高三下 (2014/05/26 16:24)
翻譯: 真誠力行久了就能深造有得,學習一直要到死才停止呢!所以求學的方法有終了的時候,至於求學的目標則片刻都不可放棄啊!能如此做學問,就是人;不能力學的,就淪為禽獸了。
荀子<勸學篇>云:「故學數有終,若其義則不可須臾舍也」,其「數」字意指?
(A)數學
(B)次數
(C)方法
(D)計算
編輯私有筆記
答案:C
難度:簡單
最佳解!
馬自達 小六上 (2011/02/09 13:30)
學惡乎始?惡乎終?曰:其數則始乎誦經,終乎讀禮;其義則始乎為士,終乎為聖人。真積力久則入,學至乎沒而後止也。故學數有終,若其義則不可須臾舍也。為之,人也;舍之,禽獸也。   作學問要從哪裡開始呢?到哪兒才算結束呢?可以說:方.....看完整詳解
1F
不死鳥 大一下 (2010/08/31 16:04)
所以從學習的科目來說,是有盡頭的;但如果從學習的意義來說,那麼學習是片刻也不能丟的
3F
馬自達 小六上 (2011/02/09 13:30)
要句析義:
  1. 青,取之於藍,而青於藍;冰,水為之,而寒於水。
    • 「青」,取之於藍:青,名詞,靛(ㄉㄧㄢˋ)青,染料名。而「青」於藍,「青」字則為形容詞。
    • 藍:草名,為製靛青的主要原料。
    • 取之「於」藍:從。
    • 「而」青於藍:轉折連詞,下「而寒於水」之「而」與此相同。
    • 而青「於」藍:比。
    • 白話翻譯:靛青,從藍草中提煉,卻比藍草更青;冰,由水凝結而成,卻比水更冷。
    • 意謂後天之環境可改變先天之本性。學則才過其本性。
  2. 木直中繩,輮以為輪,其曲中規,雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也。
    • 中繩:符合直的標準。中,音ㄓㄨㄥˋ,符合。繩,繩墨,木工用來取直的墨線。
    • 輮:音ㄖㄡˊ,通「煣」,以木浸水,再用火烘烤,使之彎曲。
    • 槁暴:晒乾。槁,音ㄍㄠˇ,枯乾。暴,音ㄆㄨˋ,通「曝」,日晒。
    • 挺:音ㄊㄧㄥˇ,伸直。
    • 白話翻譯:木材直得合於墨線的標準,把它用水浸泡、用火烘烤、彎曲成車輪,它的曲度合乎圓規的標準,即使再晒乾,也不會再挺直,這是「水浸泡、火烘烤」而使它變成這樣的啊!
    • 意謂接受教育、學習可以改變本質。
  3. 君子生非異也,善假於物也。
    • 生:音ㄒㄧㄣˋ,通「性」,天性。
    • 假:借助、利用之意。
    • 白話翻譯:君子的天性和常人並沒有不同,只是善於利用外物罷了。
    • 意謂君子天性與眾無異,但善於利用所學。
  4. 蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。
    • 涅:音ㄋㄧㄝˋ,黑泥。
    • 白話翻譯:蓬草生長在麻稈中間,不用扶它自然長得很直;白沙放在黑泥裡,會一齊染黑。
    • 意謂環境對人的影響非常深遠。為學須有良好環境。意同於《論語》:「君子居必擇鄉,遊必就士。」
  5. 君子居必擇鄉,遊必就士,所以防邪僻而近中正也。
    • 君子:有才德的人。
    • 白話翻譯:君子居家一定要選擇鄉里,交朋友一定要接近賢士,為了防止邪僻的侵害誘惑而接近中庸正道。
    • 意謂居家應謹慎選擇風俗淳厚的鄉里。
  6. 肉腐出蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災乃作。
    • 蠹:音ㄉㄨˋ,蛀蟲。
    • 白話翻譯:肉腐爛就生出蟲來,魚枯乾就生出蛀蟲。懶惰傲慢忘了修身,災禍就會降臨。
    • 比喻榮辱有自。
  7. 施薪若一,火就燥也;平地若一,水就溼也。
    • 施:放置。
    • 白話翻譯:一樣的堆放柴木,火只燒向乾燥的地方;一樣的平地,水只流向低濕的地方。
    • 意謂物以性近,事以類從。
  8. 言有召禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
    • 所立:指所學,或指立身行事。
    • 白話翻譯:說話有時會招來災禍,行為有時會招來恥辱,君子要謹慎他的所學啊!
    • 意謂待人處世當謹言慎行。
  9. 不積蹞步,無以至千里;不積小流,無以成江海。
    • 蹞步:半步。蹞,音ㄎㄨㄟˇ,同「跬」。古人跨一足曰「蹞」,再跨一足曰「步」。
    • 白話翻譯:沒有一步一步累積,就不能走到千里之遠;不蓄積小水流,就不能成為江海。
    • 意近於駑馬十駕,功在不舍。
  10. 螾無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
    • 螾:音ㄧㄣˇ,通「蚓」,即蚯蚓。
    • 黃泉:地下的泉水。
    • 用:以,因為、由於。
    • 心:思想。
    • 白話翻譯:蚯蚓沒有銳利的爪牙,沒有堅強的筋骨,能夠向上鑽食土壤,向下喝飲泉水,這是因為心思專一的緣故啊。
    • 意謂為學處世當用心專一。
  11. 無冥冥之志者,無昭昭之明;無惛惛之事者,無赫赫之功。
    • 冥冥:專心致志。
    • 昭昭:清明通達。
    • 惛惛:音ㄏㄨㄣ,專心致志。
    • 赫赫:音ㄏㄜˋ,顯盛的樣子。
    • 功:成績。
    • 白話翻譯:沒有專默的心志,就沒有明顯的聰明;沒有精誠的行事,就沒有顯著的功業。
    • 意謂能專默精誠者,方可建立彪炳之功。
  12. 《詩》曰:「尸鳩在桑,其子七兮。淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結兮。」
    • 語出《詩經.曹風.尸鳩》:「
      尸鳩在桑,其子七兮。淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結兮。
      尸鳩在桑,其子在梅。淑人君子,其帶伊絲。其帶伊絲,其弁伊騏。
      尸鳩在桑,其子在棘。淑人君子,其儀不忒。其儀不忒,正是四國。 」
      尸鳩在桑,其子在榛。淑人君子,正是國人。正是國人,胡不萬年?
      屬明引。
    • 白話翻譯:《詩經》上說:「桑樹上的布穀鳥,很專一地餵養七隻雛鳥。善人君子,行事也要專一,行事專一,用心就如繩結般堅固。」
    • 意謂學貴專精。
  13. 玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯。為善不積邪,安有不聞者乎?
    • 邪:音ㄧㄝˇ,通「也」,助詞。
    • 白話翻譯:山中有了玉石,山上草木都顯得潤澤;水中生了珍珠,河岸就不會乾枯。行善只怕不能持久吧!若能持久積德哪有不為人知的呢?
    • 意謂若能積善,則為人所知。積漸有成,聲聞自遠。
「故學數有終,若其義則不可須臾舍也。」「其義」乃指
(A)誦經讀禮
(B)為士、君子、聖人
(C)居必擇鄉,遊必就士
(D)專默精誠。 
編輯私有筆記
答案:B
難度:困難
最佳解!
Catherine Chen 高二上 (2012/04/11 13:17)
在方法上,從讀背經書開始,直致研習禮儀為止;.....看完整詳解
2F
JK 高三上 (2013/06/19 14:07)
其數則始乎誦經,終乎讀禮;其義則始乎為士,終乎為聖人。
荀子勸學篇:學至乎沒有後止也。故學數有終,若其義則不可须或舍也。為之人也,捨之禽獸也。 旨在強調什麼的重要性?
(A)天份 
(B)努力
(C)貴人相助 
(D)終生放棄
編輯私有筆記
答案:B
難度:非常簡單
最佳解!
陳庭驗 大一上 (2012/12/26 12:02)
來自之前的講解學習一直要到死才停止呢!所以求學的方法有終了的時候,至於求學的目.....看完整詳解
1F
陳曉紅 國二上 (2012/12/09 03:18)

??
用功的小明讀到一篇文章裡面說道:「……學惡乎始?惡乎終?曰:其數則始乎誦經,終乎讀禮:其義則始乎為士,終乎為聖人。真積力久則入,學至乎沒而後止也,故學數有終,若其義則不可須臾舍也。」試問小明讀到的這一篇文章最有可能是下列哪一位春秋戰國時代的思想家所撰的? 
(A)老子 
(B)墨子 
(C)荀子 
(D)韓非子。
編輯私有筆記
答案:C
難度:簡單
1F
謝元峻 高一上 (2015/02/02 08:18)