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ShihChin Huan 國二下 (2010/06/20) 249 直觀論(Intuitionism)(摩爾) l 善惡判斷非認知,是直覺。善是自明之理,天經地義。 l 善是不可分析的單純概念,不含自然經驗因素。 l 以經驗實證或理性分析,都是犯了「自然主義的.....看完整詳解 |
3F Via Tseng 國三下 (2012/06/09) 14 G. E. Moore以為善的定義問題是倫理學中最重要的問題,因為倫理學是研 究善的事物及行為之所以為善的理據,如果我們連什麼是善也弄不清 楚,就難以對此一問題有合理的解答。 然而,摩爾卻以為善是不可界定的(indefinable)。這裡,他所關心 的並非「善」的用語上的定義(verbal definition),即一字詞的意 義與什麼字詞的意義相同,這只是字典編纂者所關心的。他所關心的 ,是「善」的真實的定義(real definition),即一字詞所指的對象 或概念的性質是什麼。他說「善」是不可定義時,是採用第二種而 非第一種的定義的意義。 他的理據,依我的看法有二:(一)他以為下定義就是分析(analyze )詞義,因此,必須能將一字詞所指涉的事物的性... 查看完整內容 |
4F Alex Wang 國二上 (2013/05/29) 29 一、道德行為的判斷問題: 以往的學者對於一種道德行為認定其為善行或為惡行,常自兩種不同的方向觀察。 一是偏向行為的結果稱結果說(Consequentism),又稱主外說; 一是偏重行為未發生之前的意志,稱動機說(Motivism),又稱主內說。 二、至於何謂善?何謂惡?善有沒有一定的標準? 在此所謂的善及惡乃專指道德上的善、惡而言,並非指一般的善、惡。關於這些問題的問答實非易事,綜合各家學說大致分兩類: 1.以善惡有客觀標準者 (1)快樂主義(Hedonism):善即快樂或幸福,惡即痛苦。 (2)嚴格主義(Rigorism):又稱主內說,以康德為代表,服從規律或履行義務就是善,凡尊重義務而決定的意志即善,反之即惡。 2... 查看完整內容 |
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