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搜尋:是故明君制民之產

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下列文字是中國古代思想家對治國之道的看法,請判斷其出自哪一家之言? 「是故明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;樂歲終身飽,凶年免於死亡。然後驅而之善, 故民之從之也輕。」
(A)法家
(B)墨家
(C)道家
(D)儒家
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答案:D
難度:適中
最佳解!
已刪除 (2013/10/03 09:45)
《孟子‧梁惠王篇》孟子又說:「是故明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,凶年免於死亡;然後驅而之善,故民之從之也輕。」所以賢.....看完整詳解
2F
陳平偉 高三上 (2015/07/05 22:00)
法家:重法 不講情
墨家:兼愛 非攻 節儉
道家:自然 無為而治
儒家:仁  以民為本 
36.語言會隨著時代的變遷而有衍生新義的情況,而造成一詞多用的現象,下列 「」中的詞義,何者兩兩相同?
(A)風簷展書讀,古道照「顏色」/「顏色」憔悴,形容枯槁
(B)結髮為「妻子」,席不煖君床;暮婚晨告別,無乃太匆忙/是故明君制民 之產,必使仰足以事父母,俯足以畜「妻子」
(C)臣所以遺將守關者,備他盜之出入與「非常」也/魏王雅望「非常」,然 床前捉刀人,此乃英雄也
(D)而聽^細說」,欲誅有功之人,此亡秦之續耳/老殘便將一路新聞「細說」 --'遍
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答案:A
難度:適中
1F
小水 高三上 (2016/05/30 09:16)
請求B的解釋

2F
黃靜文 高二上 (2016/05/30 16:18)
(B)指老婆/老婆與小孩
(C)突來的禍患/特別,異乎尋常
(D)小人之言/詳細說明

4.「人性本善」是孟子的中心思想,下列選項,何者是孟子闡述性善的言論?
(A)賊仁者,謂之賊;賊義者,謂之殘。殘賊之人,謂之一夫。聞誅一夫紂矣,未聞弒君也〈梁 惠王下〉
(B)桀紂之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。得天下有道,得其民,斯得天下矣〈離 婁上〉
(C)所以謂人皆有不忍人之心者,今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心,非所以內交於 孺子之父母也〈公孫丑上〉
(D)明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;樂歲終身飽,凶年免於死亡。然後驅 而之善,故民之從之也輕〈梁惠王上〉
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答案:C
難度:簡單
1F
Lin Pj 高三下 (2016/06/24 08:38)
為什麼說人都有不忍別人受害的心呢?譬如現在有人忽然看見一個小孩,將要跌入井中,無論他是怎樣的一個人,都會馬上有恐懼和憐憫傷痛的心情產生。這種心情完全出於天性,並不是想藉此結交那孩子的父母




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參考資料
2F
Yu 高三上 (2016/06/30 22:29)
(A)「傷害「仁」的人叫做賊,傷害「義」的人叫做殘,〈反正就是在罵不仁不義之人是大壞蛋。〉殘、賊的人,我們會叫他「獨夫]只聽過殺了一個叫紂的獨夫,沒有聽過人家說殺紂這個君王。
(B)孟子曰:「桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也。
孟子說:「桀和紂失去了天下,是因為失去了人民;失去人民,是由於失去了民心。得天下有辦法:便是要得到人民,方能得到天下;得人民亦有辦法:便是要贏得民心,方能得到人民;想得民心也有辦法:給予他們想要的並聚集起來,對於他們討厭的不要給予,如此而已。
(D)賢明的國君制定百姓的產業,一定使他們上足以事奉父母,下足以養育妻子,豐年時經常吃得飽,荒年時能避免死亡。然後督促他們向善,所以百姓聽從教化也就容易。
4.「人性本善」是孟子的中心思想,下列選項,何者是孟子闡述性善的言論?
(A)賊仁者,謂之賊;賊義者,謂之殘。殘賊之人,謂之一夫。聞誅一夫紂矣,未聞弒君也〈梁 惠王下〉
(B)桀紂之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。得天下有道,得其民,斯得天下矣〈離 婁上〉
(C)所以謂人皆有不忍人之心者,今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心,非所以內交於 孺子之父母也〈公孫丑上〉
(D)明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;樂歲終身飽,凶年免於死亡。然後驅 而之善,故民之從之也輕〈梁惠王上〉
編輯私有筆記
答案:C
難度:簡單
下列文句,何者傳達了政治人物應「以身作則」的意涵?
(A)其身正,不令而行;其身不正,雖令不從(《論語.子路》)
(B)中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也(《論語.雍也》)
(C)明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,凶年免於死亡。然後驅而之善,故民之 從之也輕(《孟子.梁惠王》)
(D)仲弓為季氏宰,問政。子曰:「先有司,赦小過,舉賢才。」曰:「焉知賢才而舉之?」曰:「舉爾所知, 爾所不知,人其舍諸?」(《論語.子路》)
編輯私有筆記
答案:A
難度:簡單
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Sean Wu 國三上 (2012/04/22 18:13)
(A) 子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。《論語·子路》當管理者自身端正,作出表率時,不用下命令,被管理者也就會跟著行動起來;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,縱然三令五申,被管理者也不會服從的。(.....看完整詳解
2F
吳蕊蕙 高三下 (2012/06/12 14:28)

(C)明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,凶年免於死亡。然後驅而之善,故民之從之也輕(《孟子.梁惠王》):

 

所以賢明的國君,制訂人民的產業,必須使他上足以事奉父母,下足以養育妻兒,年成好,終身得飽;年成不好,也不至於餓死。這樣,然後可以督促他們向善,人民自然會服從!

 (D)仲弓為季氏宰,問政。子曰:「先有司,赦小過,舉賢才。」曰:「焉知賢才而舉之?」曰:「舉爾所知,爾所不知,人其舍諸?」(《論語.子路》)

 

仲弓做了季氏的總管,向孔子請教政事。孔子說:“先派定各 部門的負責人,赦免部下的小過失,提拔德才兼備的人。”仲弓問: “怎知道誰是德才兼備的人,從而把他提拔起來呢?”孔子說:“提 拔你知道的。你不知道的,別人難道不會推荐嗎?”


 

3F
無暱稱 幼稚園下 (2014/11/04 21:25)
C.明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,凶年免於死亡。然後驅而之善,故民之 從之也輕
因此賢明的君主所規定的百姓的產業,一定要使他對上足够奉養父母,對下足够養活妻兒,豐年就一生能吃飽,荒年也可不用餓死。這樣之後督促他們一心向善,百姓也就樂於聽從了。