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搜尋:是非疑 則度之以遠事

  • 請問有人受益於這個題庫網,考上公職(非指教甄之類)嗎?可否分享經驗? 50 by Moya Moya
    請問有人受益於這個題庫網,考上公職(非指教甄之類)嗎?可否分享經驗?請問有人受益於這個題庫網,考..
  • 為了油電車,政府跟車商不惜互槓,其中最大爭議,就是油電車到底環不環保?實際測試後發現,確實比一般汽油車省油,但油電車的保養費用相對也較高,專家更認為電池的製作跟回收,將成為環保的考驗。 油電車起步的時候使用純電力,沒有吃到汽油,每次踩下油門,加速聲音靜悄悄,開油電車時間長達5年的陳先生表示,一直都很滿意,不但環保,省油更是讚不絕口,之前1個禮拜要加1次油,花約2000元,現在是2個禮拜加1次油,花1000多元而已。 但是油電車真的環保嗎?實測3500CC油電車,大約可跑15到18公里,比照同CC數汽油車, 26 by Allen Lai
    4G服務即將上路,遠傳電信今(9)天表示,5月1日起開放消費者上遠傳官方網站登記搶先接獲4G最新消..
  • 桃園縣94年度專任人事人員法規測驗試卷 46 by 張御綎
     【A 】1.下列何者為是(A)加給:係指本俸、年功俸以外,因所任職務種類、性質與服務地區之不同,..
  • 根據台灣司法院大法官會議97年10月31日解釋,認為「身心障礙者權益保障法」第37條第1項「非視障者不能從事按摩業」法條規定違憲,對於特殊教育的影響,您有何建議? 33 by Reui Fen Huang
    應隨著「身心障礙者回歸主流社會」之趨勢,讓視障者從小就到一般主流學校就讀,增加渠等與一般人的接觸機..
  • 公法上的爭議,卻由地方法院或是其他法院審判的事件有哪些? 245 by Roger Shih
    這種例外的事件,比大家想像的還多,考試..............也很愛考! 這裡有一篇解說,有需..
  • 鑑定,係由選任之鑑定人或囑託之鑑定機構,除憑藉其特別知識經驗,就特定物(書)證加以鑑(檢)驗外,並得就無關親身經歷之待鑑事項,僅依憑其特別知識經驗(包括技術、訓練、教育、能力等專業資格)而陳述或報告其專業意見;人證,則由證人憑據其感官知覺之親身經歷,陳述其所見所聞之過往事實。前者,係就某特定事物依法陳述其專業意見,以供法院審判之參酌依據,具有可替代性;後者,因係陳述自己親身見聞之過往事實,故無替代性。二者雖同屬人的證據方法,但仍有本質上之差異。而英美法上憑其專業知識、技術等專家資格就待證事項陳述證人意見之 44 by 公職◆刑事訴訟法
    鑑定,係由選任之鑑定人或囑託之鑑定機構,除憑藉其特別知識經驗,就特定物(書)證加以鑑(檢)驗外,並得就無關親身經歷之待鑑事項,僅依憑其特別知識經驗(包括技術、訓練、教育、能力等專業資格)而陳述或報..
  • 依現行法規,以下那一些人不在老人疑似被虐待情事的責任通報之列 1 by 公職◆社會工作
    關於試題:17 依現行法規,以下那一些人不在老人疑似被虐待情事的責任通報之列? (A)村(里)長與村(里)幹事 (B)公寓及大廈的管理員 (C)社會服務機構的社會工作人員 (D)司法人員
  • 人之異於禽獸在於人有惻隱、是非、羞惡與辭讓之心 ---孟子 0 by 教育哲學
    關於試題:15.下列哪一位中國思想家認為「人之異於禽獸在於人有惻隱、是非、羞惡與辭讓之心」? (A)孔子 (B) 孟子 (C) 老子 (D) 荀子
  • 辨別是非對錯的基本能力 18 by 教育心理學
    首先,題目所問的是,能達到辨別是非對錯的基本能力為何?這答案是知識沒錯,因為有了知識你才能〝理解〞孰者為真?孰者為非? 但是,〝理解〞與〝力行〞是全然的兩回事!比若你知道不能夠闖紅燈,但你偶..
  • 選擇題與是非題優缺點 42 by 教育測驗與評量(統計)
    一、選擇題構成要件  1題幹  2選項或可能答案  3正確答案或最佳答案  4誘答   二、選擇題擬題原則  (一)題幹方面   1題幹應..
31. 「是非疑,則度之以遠事,驗之以近物,參之以平心,流言止焉。」這句話的涵義,與 下列何者最接近?
(A)是非對錯存乎一心,但求仰不愧於天,俯不怍於人
(B)是非審之於己,毀譽聽之於人,榮辱功過無須掛懷
(C)遇疑應多方求證,冷靜察驗,流言虛實即昭然可辨
(D)清者自清,濁者自濁,流言止於智者,何須多爭辯
編輯私有筆記
答案:C
難度:適中
1F
阿四 大四下 (2015/02/07 14:00)
是對是錯疑惑不決,就用久遠的事情來衡量它,用新近的事情來檢驗它,用公正的觀點來考察它,流言蜚語便會因此而止息,邪惡的言論便會因此而消亡。
袁宗道(答友人):「學未至圓通,合己見則是,違己見則非。如以南方之舟,笑北方之車;以鶴脛之長,憎鳧脛之短也。」作者以為「學未至圓通」,最容易形成的缺失是:
(A)不明是非
(B)一偏之見
(C)知識貧乏
(D)喜怒無常
編輯私有筆記
答案:B
難度:簡單
最佳解!
Chun Jen Wang 高二上 (2012/01/05 22:56)
語譯︰做學問尚未達到圓滿融通的最高境界.容易產生分別心、排他性.凡是意見與我相同者則予以認同.意見與.....觀看完整全文,請先登入
6F
踢公杯啊!!!! 高二下 (2014/04/11 19:54)
越鳧楚乙(ㄩㄝˋ ㄈㄨˊ ㄔㄨˇ ㄧˇ): 鳧,野鴨。乙,通鳦,一種燕。越鳧楚乙指有一隻鴻鳥飛在高空,越人以為是野鴨,楚人以為是燕。語本南史˙卷七十五˙隱逸傳上˙顧歡傳:昔有鴻飛天首,積遠難亮,越人以為鳧,楚人以為乙。後用以比喻人蔽於主觀,對事情的真象認識不明而作出錯誤的判斷。鳧,野鴨,乙,通鳦,一種燕
7F
Emily 小三上 (2014/09/11 23:58)
請問為什麼不能選C?
8F
non_add5956 高一上 (2014/09/16 14:32)
C沒錯,但單選題要選最佳的答案,最能直接表示問題的解答的選項是學習若能廣泛通達:就易形成偏見。
平平現年19歲,未得父親同意,即利用暑假到便利超商打工,賺取零用錢。老闆明知平平尚未取得機車駕 照,卻要求他騎機車外出送貨,平平因趕著送貨而闖紅燈,把正要過馬路的王老先生撞傷。王老先生考慮向 平平、平平的父親以及超商老闆請求民事賠償。請依此案例判斷,上述三人的民事責任何者正確?
(A)平平因闖紅燈及無照駕駛撞傷人,與超商老闆要求送貨無關,超商老闆依法不需要負擔賠償責任
(B)除非有法定之免責事由,原則上王老先生可向平平、平平父親以及超商老闆任一人請求全部賠償
(C)傷害發生地點在超商外,所以王老先生應先向平平的父親求償,如無結果,才可向超商老闆求償
(D)平平是在老闆要求外出送貨造成王老先生的傷害,並非在家務範圍,故平平父親不需負賠償責任
編輯私有筆記
答案:B
難度:簡單
10
 摩檸Morning:有沒有達人來解釋一下?
倒數 6天 ,已有 0 則答案


關於下引文字,敘述不正確的選項是: 子路,人告之以有過,則喜。禹聞善言,則拜。大舜有大焉,善與人同,舍己從人,樂取於人以為善。自耕稼陶漁以至為帝,無非取於人者。取諸人以為善,是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。(《孟子‧公孫丑》)
(A)「大舜有大焉」,「有」同「又」,意謂舜又比子路和禹更偉大
(B)「子路,人告之以有過,則喜」,子路喜其得聞己過而改之,是勇於改過的表現
(C)「自耕稼陶漁以至為帝,無非取於人者」,「耕稼」謂種田,「陶漁」謂以陶器撈魚
(D)此章言聖賢樂善之誠,並無人我的區隔,所以,別人的善可以用來充實自己,而自己的善也可施予別人
編輯私有筆記
答案:C
難度:適中
1F
Yi-Hsuan Lin 高三下 (2013/02/11 12:57)
子路勇於遷善,有人如果告訴他有過失,他就歡喜;夏禹聽見人家很好的言論,就虛心拜受;大舜又比這兩人偉大:他不待別人言說,天生就和善人同好惡;並且肯放棄自己的成見,順從公意;喜歡採取別人的長處以為善從他微賤時從事耕種、燒陶、捕魚等行業,一直到當了帝王,沒有不是採取別人的長處,自己照樣去做的,這就是知人善任採取他人的長處為善,正是勸助別人為善。所以君子的美德,沒有比勸別人行善更偉大的了。
2F
La 大一下 (2014/05/28 11:33)
C.「耕稼陶漁」:從種莊稼、製瓦器、當漁夫等用以為生的職業或活動,也可以借指「日常生活」。《史記.五帝本紀》:「舜耕歷山,歷山之人皆讓畔(田界);漁雷澤,雷澤之人皆讓居;陶河(黃河)濱,河濱器皆不苦窳(粗劣,音ㄩˇ)。一年所居成聚,二年成邑,三年成都。」
關於下引文字,敘述不正確的選項是:「子路,人告之以有過,則喜。禹聞善言,則拜。大舜有大焉,善與人同,舍己從人,樂取於人以為善。自耕稼陶漁以至為帝,無非取於人者。取諸人以為善,是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」(《孟子.公孫丑》) 
(A)「大舜有大焉」,「有」同「又」,意謂舜又比子路和禹更偉大 
(B)「子路,人告之以有過,則喜」,子路喜其得聞己過而改之,是勇於改過的表現 
(C)「自耕稼陶漁以至為帝,無非取於人者」「耕稼」謂種田,「陶漁」謂以陶器撈魚 
(D)此章言聖賢樂善之誠,並無人我的區隔,所以,別人的善可以用來充實自己,而自己的善也可施予別人。
編輯私有筆記
答案:C
難度:困難
4F
jade0727 大一下 (2016/05/26 20:34)
(C)「自耕稼陶漁以至為帝,無非取於人者」「耕稼」謂種田,「陶漁」謂以陶器撈魚
請問上述C錯在哪裡??
5F
Ling Jie Chang 國三上 (2016/05/28 15:24)
陶漁  從事陶土製造   當漁夫
6F
真真 國二下 (2016/07/06 16:55)
子路這個人,有人告訴他有過失,就非常喜歡;夏禹聽到人家一句正直的善言,就感激得下拜。大舜又比他們兩人偉大:認為善是天下公共的道理,不把人家的善,看成自己的善,犧牲自己的成見,服從大眾的公意,喜歡採取別人的善,而在自己身上實踐起來;從他微賤時,在歷山耕田,河濱燒窯,雷澤打魚起,一直到做帝王,由前至後,他一生的善,沒有不是從別人那裏採取來的。採取別人的善,而在自己身上實踐起來,這就是幫助別人為善。所以君子的美德,沒有比幫助別人為善更偉大的了。」