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5冉求曰:「非不說子之道,力不足也。」子曰:「力不足者,中道而廢,今女畫。」 (《論語.雍也》)此則對話中,孔子強調自我修養應自強不息,若畫地自限半 途而廢,必然前功盡棄。下列引文,與《論語》這段文字意旨較相近的選項是:
(A)人有不為也,而後可以有為
(B)人之有德慧術知者,恒存乎疢疾
(C)山徑之蹊間,介然用之而成路;為間不用,則茅塞之矣
(D)聖人之行不同也,或遠或近,或去或不去,歸潔其身而已矣
編輯私有筆記
答案:C
難度:簡單
最佳解!
Jill Cheng 國三下 (2012/05/20 17:40)
(A)人有不為也,而後可以有為 -- 人要有所不為,然後才能有所為。出自孟子。(B)人之有德慧術知者,恒存乎疢疾 --  孟子認為「人之有德慧術知者,恆存乎疢疾。獨孤臣孽子,其操心也危,其慮患也深,故達。」意即:一個人的品德、智慧、能力、體驗,都是.....觀看完整全文,請先登入
6F
孫倪 大二上 (2012/11/15 11:52)
都在強調"持之以恆"

(C)山間小路要常走才會變成一條路
7F
劉品君 高二下 (2013/03/20 14:47)
D聖人的行為雖然與眾不同:或是遠走隱避,或是近君出丘,或是不屑為官,或是固守職位,但總歸是要使他的身心聖潔罷了。
8F
南霸天 大三上 (2013/10/24 16:42)
冉求說:「我不是不喜歡老師的道,實在是能力不足啊!」孔子說:「能力不足的人,頂多在中途休息一些時候再前進,至於你現在則是劃地自限。」

17. 下列「 」中的詞語,何者詞義兩兩相同 ?
(A)雖乘奔御風,不以「疾」也/君子「疾」沒世而名不稱焉
(B)所以動心忍性,「曾」益其所不能/有酒食,先生餵,「曾」是以為孝乎
(C)退而甘食其土之有,以盡吾「齒」/漸至頭童「齒」豁,漸至傴僂勞嗽,涕淚涎沫,穢不可近
(D)冉求曰:非不「說」子之道,力不足也/君子易事而難「說」也,說之不以道,不說也;及其使人也,器之
編輯私有筆記
答案:D
難度:適中
最佳解!
Peter Hao 高一上 (2012/01/25 11:39)
A雖乘奔御風不以疾也:雖然騎上馬奔跑,駕著長 風,也沒有這樣快  此句的意思是「船行之速,勝過乘奔御風」,非指馬也。/ 孔子說:「君子憂慮在去世之後,沒有在歷史上留下名氣!」 B 增加 增長/難道,以為C 回來便可以安安樂樂地享用自己田裡的產物,來安度我的日子。齒:年歲 年齡/牙齒.....觀看完整全文,請先登入
3F
林沛淯 大三下 (2013/01/16 12:21)
君子易事而難「說」也,說之不以道,不說也;及其使人也,器之

--->這裡的悅不是當取悅嗎?!跟喜歡哪有一樣...
4F
阿四 大四下 (2014/06/18 15:33)
「朝發白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風,不以疾也。」意謂
(A)船行之快,有如乘奔御風
(B)船行之速,勝過乘奔御風
(C)如能乘奔御風,就不必冒險行船了
(D)列子乘奔御風,則不必以道路險阻為病。 
答案:B[編輯]
5F
阿四 大四下 (2014/06/18 15:34)
就算騎著馬奔跑,駕馭風,也沒有比「船(水)」的速度還要快。
本篇出自酈道元《水經˙江水注》
43 冉求曰:「非不說子之道,力不足也。」子曰:「力不足者,中道而廢。今女畫。」(《論語.雍也》) 依據上文,下列選項的說明,何者最為正確?
(A)孔子責備冉求所言無異於畫蛇添足
(B)孔子認為冉求比「中道而廢」者還不如
(C)冉求自認體力不逮,無法宣揚夫子之道
(D)孔子慨嘆弟子多所推托,中庸之道因而廢弛
編輯私有筆記
答案:B
難度:適中
最佳解!
Ting-Yu Chen 高二上 (2013/01/22 13:21)
【語譯】冉求說:「不是我不喜歡老師您所講的儒道,實在是我的能力不足呀!」孔子說.....看完整詳解
4F
林永泰 高一下 (2013/12/06 20:42)
冉求曰:「非不說(1)子之道,力不足也。」子曰:「力不足者,中道而廢(2)。今女(3)畫(4)。」 (《論語·雍也第六》)
(1)說(音悅):同「悅」,喜悅。
(2)中道而廢:半途而廢。
(3)女(音汝):同「汝」,你。
(4)畫:「劃」也,劃定框框或界限而停止前進
答案出來^^
力不足(者),中道而廢。>能力不足的(人),做到一半而放棄
5F
Ya Ya Chou 大三上 (2014/08/04 10:23)
畫:「劃」也,劃定框框或界限而停止前進

孔子說:「人家能力不足的是到了半路才停下來,而你現在卻是給自己劃定了框框,不想前進。」

6F
p101423704 高一上 (2015/09/18 11:45)
冉求:「不是我不喜歡你的學說,而是我能力不足啊!」

孔子:「若是能力不足的人,至少會嘗試之後,半途而廢,但你今日是劃地自限」
17. 孔子教育學生的方式,常因對象的不同、時空的差異而有所不同。下列關於孔子教育方式的說明,正確的選項是︰
(A)子路、曾 、冉有、公西華侍坐,孔子命各言其志。此乃採輕鬆問答的引導式教法
(B)孺悲欲見孔子,孔子辭以疾。將命者出戶,取瑟而歌,使之聞之。此乃採不屑之教的激勵式教法
(C)孔子之武城,聞弦歌之聲,莞爾而笑曰:「割雞焉用牛刀?」此乃採幽默風趣方式的勸勉式教法
(D)子路曰:「子行三軍,則誰與?」子曰:「暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。」乃針對子路好勇而採訓誡式的教法
(E)冉求曰:「非不說子之道,力不足也。」子曰:「力不足者,中道而廢;今女畫。」乃肯定冉求有自知之明,能安於天分的啟發式教法
編輯私有筆記
答案:A,B,C,D
難度:非常困難
1F
m, 國三上 (2015/04/22 15:04)
(E)出自《雍也。第十》。孔子認為冉求畫地自限,因此無法堅持道理。
3.下列各組文句「」中的詞,意義相同的選項是:
(A)今「適」樂土,優遊京邑/余「適」有觀海之興
(B)「信」言不美,美言不信/「信」人力足以補天事之窮,然百分中不過二三分
(C)「賢」舜則去堯之明察;聖堯則去舜之德化/親「賢」臣遠小人,此先漢所以興隆也
(D)冉求曰:非不「說」子之道,力不足也/君子易事而難「說」也,說之不以道,不說也
編輯私有筆記
答案:C
難度:適中
1F
Glimmer 大一上 (2015/04/01 15:36)
(A)往、至/恰巧、正好
(B)真實的、可信的/確實
(C)賢能的
(D)同「悅」,心裡產生仰慕與欽羨/同「悅」,動詞,被取悅。