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搜尋:甘禮良

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16. 「上個禮拜六在校刊編輯會議首度看到你,就對你一見鍾情。你不但貌勝西施,聲音也似黃鶯出谷般動聽。從此,你在我心中音容宛在,害我茶不思、飯不想。我老媽看不下去,斥責我自作多情,不知奮發圖強,難道要等到名落孫山才甘心嗎?我也有自知之明,這封信對你而言早已司空見慣,你一定棄之如敝屣。但我相信精誠所至金石為開,如果你肯給我機會讓我向你表白我自己,你會逐漸明白我是個很善良的人。」上列短文,哪一個詞語的使用不恰當?
(A)一見鍾情
(B)音容宛在
(C)名落孫山
(D)棄之如敝屣。
編輯私有筆記
答案:B
難度:簡單
23.「君子多欲,則貪慕富貴,枉道速禍。」是以「君子多欲」為前提,而後說明在「君子多欲」的前提下,會產生「貪慕富貴,枉道速禍」的結果。這種句子稱為「條件複句」。以下選項中的構句方式,屬於「條件複句」的是:
(A)臣死且不避,卮酒安足辭。
(B)自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬。
(C)舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放。
(D)君且欲霸王,非管夷吾不可。
(E)若夫日出而林霏開,雲歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。 和許多人一樣,每天早晨起床後,我總是會對著鏡子梳洗。幾年來,鏡中的面容逐漸模糊。今年夏天,我終於在鏡中看不到自己。那天早晨,我凝視鏡面許久,然後平靜地緩步轉身離開,就像向躺在靈柩中的老朋友致上肅穆的最後禮敬。這樣的告別式我已參加過許多遍。過去幾年,我扔掉了所有駕照,送走了蒐集多年的電影光碟以及心愛的相機。我當然知道人生總有揮別所愛,轉身離去的時候,而這個盡頭就是老死,但是我從沒想到中年失明也要面臨類似的情境。只是死則死矣,從此或可長眠。然而失明之後,一樣決絕地揮別過去,人生卻還要繼續,從此在幽幽暗暗中跌跌撞撞。我的不惑之年所面臨的不是解決家庭與事業等問題的中年危機,而是讓自己重回幼年時期,學習如何獨力行走、閱讀、書寫與生活自理,我就這樣被推入時間錯置的牢籠。   我從深谷峻嶺中走來。十年前,當醫生宣告我將會在未來逐漸失去視力,我一時就跌入萬丈深谷。我企圖往上攀爬,於是就展開了持續數年的求醫之旅。求醫的動力當然是來自渴望痊癒的期待;但是期待只換來愈深的失望。於是我又絕望地陷入崇山峻嶺之中,高聳蔽日的叢林,宛如令人窒息的迷宮。困頓中我常想起未罹病前的自在。我喜歡閱讀、旅行與戲劇。我也愛交朋友,悠遊於各種人際網絡之間。而正是失明,讓我無法享受過去的嗜好,也幾乎斷絕了所有的社交活動,生活完全失去重心。我的不自在來自於對視覺世界的不捨;隱身不捨背後的不甘心則是令我終日惶惶不安的主因。我當然極力想走出重重的深谷峻嶺,但是眼前的黑,卻讓我找不到出路。   一個盛夏的夜晚,我百無聊賴地在書桌上摸索,順手拿起一張光碟推入音響的片匣。耳邊傳來的是一位法師對《金剛經》的講解。這並未特別引起我的注意,因為《金剛經》是我最喜愛的佛教經典之一,我過去至少已讀過三種不同版本的註解。但是當悶熱的空氣中傳來「凡所有相皆是虛妄」的這句話時,幾年來積鬱在我心中的不自在、不捨、不甘心與不安,突然都找到宣洩的出口。是啊!如果世間萬物都因變化無常,而皆具虛幻不實的本質,那我又何必自苦於對視覺世界的執著呢?《金剛經》不斷地用反面的辨證去凸顯出在無垠時空中,外境的無常與人心的永恒。唯有體驗到「空無」,才能深刻地掌握住「實有」。經末的四句偈語直指出「空無」與「實有」的融通,「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」。要是人心真能如此透澈,那麼無論是逆境順境,都能「應無所住而生其心」了。   失明的痛是無底深淵的痛,但是這樣的痛如果放在《金剛經》所舖陳出的浩瀚時空中,其實是微不足道的。世事流轉,總有變與不變。變的是生、老、病、死,不變的是人性中對良善價值的追求。透過不同的方式,我又開始閱讀、旅行與看戲。資訊由不同的感官注入腦海,我的心中產生比以前更強烈的感動。當然我也開始重建自己的人際網絡,我猛然驚覺:真誠的交流是無需借助任何視力;失去視覺的溝通,反而更能直透人心。我不寂寞,因為這條路早有許多人的足跡;盲詩人荷馬與盲史家左丘明都曾在同一座叢林中披荊斬棘而過。我深信他們也都經歷了「凡所有相皆是虛妄」的峰迴路轉。 我從深谷峻嶺中走來,深谷的源頭活水正由我胸口汩汩流出。登上峻嶺的頂峰,心中的洶湧澎湃是不絕的歡喜自在。千帆過盡,萬里無雲,原來走進世間的最黑暗處,才能尋得人生最通澈的清明。 林聰吉〈我從深谷峻嶺中走來〉第7屆(2006年)文建會文薈獎散文組第一名
編輯私有筆記
答案:C [無官方正解]
難度:適中
37.採取反問法教學的是哪位學者?
(A)莫禮生
(B)坤體良
(C)赫爾巴特
(D)蘇格拉底
編輯私有筆記
答案:D
難度:簡單
最佳解!
周欣磊 國三下 (2011/07/03 16:51)
反問法=反詰法=詰問法.....看完整詳解
1F
Angel Wang 大一上 (2011/02/18 13:38)
反詰法
8、下列修辭,敘述正確者有那些?甲、『當韓之亡,秦之方盛也,以刀鋸鼎鑊待天下之士』與『退而甘食其土者,以盡吾齒』均有借代的用法。乙、『叫囂乎東西,隳突乎南北』與『勝負之數,存亡之理』均為互文。丙、『函匕首入秦劫始皇』與『巫、醫、樂師、百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及』均有轉品的用法丁、『或命巾車,或棹孤舟;既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經丘』與『以賂秦之地,封天下之謀臣;以事秦之心,禮天下之奇才』均為錯綜戊、『先帝創業未半,而中道崩殂』與『詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之』均運用鑲嵌。
(A)甲乙丙
(B)甲丙戊
(C) 乙丙丁
(D)甲丙丁
編輯私有筆記
答案:B
難度:困難
最佳解!
曾靜如 國一上 (2010/03/07 12:26)
甲  借代 鼎鑊,原為烹飪器,古代用以烹殺的刑具。刀鋸鼎鑊皆為古代的刑具。宋˙蘇軾˙留侯論:「當韓之亡,秦之方盛也,以刀鋸鼎鑊待天下之士。」 談話或行文中,放棄通常使用的本名或語句不用,而另找其他名稱或語句來代替,叫做「借代」。如:「退而甘食其土之有,以盡吾齒。」 按:「齒」借代「年歲」。 乙  互文 上下文的意義互相涵蓋,彼此補足,叫做「互文」。如:「叫囂乎東西,隳突乎南北。」 按:東西和南北是互文,指「到處」。   丙   荊軻感燕丹之義,「函」匕首入秦劫始皇。 函本為匣子的意思,所以是名詞,這裡轉作動詞,意思為裝藏。 君子不.....看完整詳解
14F
黃雨璇 高三上 (2011/04/07 11:50)
(B)「叫囂乎東西,隳突乎南北」是互文,但是「勝負之數,存亡之理」不是互文
15F
蔡依帆 高二上 (2012/02/17 02:27)
東西+南北才有完整→是互文
勝+負本身已完整,存+亡本身也已完整→不是互文
16F
city0168 幼稚園下 (2013/10/13 06:22)
那(戊) 為什麼錯?
16、1895年天主教傳入南台灣,
(A)馬雅各
(B)李庥
(C)甘為霖
(D)巴古禮 曾入山傳道,其主要傳道對象為平埔族 。
編輯私有筆記
答案:C
難度:適中
最佳解!
Ling Ju Hsu 國二上 (2010/02/20 22:40)
馬雅各是1865年由旗後出發,經由新港到旗山和荖.....觀看完整全文,請先登入
2F
沈昌翰 大三下 (2010/06/25 12:51)
1895年天主教傳入南台灣甘為霖入山傳道,其主要傳道對象為平埔族 。
3F
Lily Ho 國二上 (2013/06/22 21:09)

天降甘霖在平原~~

4F
TT 高二下 (2015/07/07 07:57)
甘維霖----高雄傳教