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搜尋:祭弔文文體

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4.下列關於祭弔類文體的敘述,何者為是?
(A)行狀往往詳述死者行誼與生平
(B)墓誌銘一般用於詳述喪者生平以告知親友
(C)墓表用於埋入壙中,俟將來陵谷變遷時讓後人知曉喪者功業
(D)誄辭為祭祀時宣讀之文
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答案:A
難度:困難
最佳解!
Priscilla Lin 國三上 (2011/05/25 00:38)
行狀:敘述死者生平事蹟的文章。 墓誌銘:古時埋葬死人,為防陵墓變遷,放在墓中以備稽考的石刻文字。                 內容分墓誌與墓銘兩種,墓誌是散文,記死者姓名﹑生平;墓銘  .....觀看完整全文,請先登入
3F
Priscilla Lin 國三上 (2011/05/25 14:10)
A是對的   答案也是A
死者行誼與生平=死者生平事蹟
4F
Neuneu Chen 大二上 (2011/05/25 15:18)
謝謝你的解釋:)
5F
又子 高三下 (2012/12/09 13:05)
所以
(D)錯在哪?
9. 下列關於祭弔類文體的敘述,何者為是?
(A)墓表為祭祀時宣讀之文
(B)行狀往往詳述死者行誼與生平
(C)墓誌銘一般用於詳述喪者生平以告知親友
(D)誄辭用於埋入壙中,俟將來陵谷變遷時讓後人知曉喪者功業
編輯私有筆記及自訂標籤
答案:B
難度:困難
最佳解!
彩虹飄揚 國三上 (2014/07/22 16:33)
行狀 by 維基百科,自由的百科全書 前往: 導覽、 搜尋 行狀,漢朝稱「狀」,元代以後稱之「行狀」或「行述」(也謂之「事略」)。敘述死者世系、生平、生卒年月、籍貫、事蹟的文章,留作史官提供立傳的依據。 行狀始於東漢,至魏晉南北朝開始流行,南朝梁劉勰《文心雕龍·書記》:「體貌本原,取其事實,先賢表謚,並有行狀,狀之大者也。」唐代則規定凡重要官員去世,都由家人簡錄其生平行事,報送.....觀看完整全文,請先登入
5F
Joyce Lin (2015/01/12 23:34)
墓碑。用來表彰死者,故稱「墓表」。文體名。刻於墓碑,用以表述死者生前行誼的文章。
6F
班乃迪克蛋 高二下 (2015/04/04 21:31)
一般而言,墓誌銘分為志和銘兩部分,志多用散文記敘死者姓氏、籍貫和生平,銘使用韻文概括全篇,對死者的讚揚、悼念或安慰之詞。中西方皆然,但也有例外。
7F
tytywin 國二下 (2015/05/04 19:45)
1. 誄辭
 注音一式 ㄌㄟˇ ㄘˊ
 漢語拼音 lfe6e.jpg i cfe71.jpg  注音二式 lfe6e.jpg i tsfea3.jpg 
誌哀文字。初為表揚死者德行,以定謚號,後發展為無謚號的誌哀文字。大多敘世業,以四言為句。
84. 有關當代殯葬文書體類的說法,下列何者有誤?A.「祭文」是指葬禮後舉行祭典時讀誦的追思文章,也能 稱「悼詞」B.「奠文」結尾常用的「尚饗」意指期待亡者能聽到致奠者思念 C.「輓聯」是古代「哀辭」的 變體 D.「生平事略」是一種傳狀體的文章,類似傳統的誄辭
(E)「謝啟」是在出殯後,喪親家屬向參與奠弔 的親友表達感謝的文書
(A)BCE
(B)ACE
(C)ACD
(D)BCD。
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答案:D
難度:非常困難
27、下列有關城隍信仰的敘述,何者為非?
(A)城隍爺是百姓心中的保護神
(B)唐代韓愈有祭城隍文
(C)唐宋因道教發展,城隍被納入信仰體系中
(D)明清的城隍信仰逐漸式微
(E)台灣各地有不少城隍廟
編輯私有筆記及自訂標籤
答案:B
難度:非常困難
4F
Chun-wei Guo 大一上 (2017/05/16 20:24)
答案應為B
5F
【站僕】摩檸Morning 小一下 (2017/05/17 11:25)
原本答案為D,修改為B
6F
【站僕】摩檸Morning 小一下 (2017/05/17 11:25)
原本題目:

27、下列有關城隍信仰的敘述,何者為非? (A)城隍爺是百姓心中的保護神 (B)唐代韓愈有祭城隍文 (C)唐宋因道教發展,城隍被納入信仰體系中 (D)明清的城隍信仰逐漸式微 (E)台灣各地有不少城隍廟

修改成為

27、下列有關城隍信仰的敘述,何者為非? (A)城隍爺是百姓心中的保護神 (B)唐代韓愈有祭城隍文 (C)唐宋因道教發展,城隍被納入信仰體系中 (D)明清的城隍信仰逐漸式微 (E)台灣各地有不少城隍廟
10. 「我忍住淚回轉身看視野迷濛的山下,半腰一棵大榕樹,再下去一片芒草坡;視線拉平,是田埂縱橫的稻田,松山區信義路尾。《詩經》說:豈無膏沐,誰適為容?這不正是她的寫照嗎?她黑褂黑褲,臉上不施脂粉;久久才站起,用手背抹去臉上的淚水,招呼大家收拾祭物,回家。」(陳義芝〈寧波女子〉) 上引文字,依文意推敲,文中的「她」祭弔的對象是:
(A)父親
(B)丈夫
(C)子女
(D)兄弟
編輯私有筆記及自訂標籤
答案:B
難度:適中
1F
Faute Ma 小六下 (2013/12/12 20:52)
文中提及「豈無膏沐,誰適為容?」為「她」的寫照,
而司馬遷《報任安書》:「何則?士為知己者死,女為悅己者容。」
可知其弔祭對象為丈夫。