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搜尋:結構功能論 支配 從屬

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    結構功能論 此派學者認為教育的功能在於能使人社會化,並且維持和促進社會發展。也就是說,教育是社會化的媒介,主要在發展個人扮演所必須的承諾和能力。教育維持一個社會共同的文化,而且能為社會結構提..
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6.下列教育現象的敘述,何者屬於結構功能論(structural-functionalism)取向?
(A)學校教育在為資本主義服務
(B)學校教育促進社會文化的傳遞
(C)學校教育的結果為社會再製(social reproduction)
(D)師生之間存在制度化的「支配?從屬」(dominance and subordination)關係
編輯私有筆記
答案:B
難度:簡單
最佳解!
Tian-yu Lin 高三上 (2011/06/06 13:19)
社會的再製是衝突理論學派所提的喔!!!  ACD.....看完整詳解
6F
Hsiang Ling 國一下 (2013/07/03 16:35)
和諧理論也可以稱之為「結構功能論」。
認為社會為許多部門所構成,這些部門就形成了社會結構。
此派學者強調社會結構中各部們對社會整體生存的貢獻,
這些貢獻就是所謂功能。
功能之發揮有助於維持社會的均衡,促進社會和諧發展。
7F
Show Lin 高一上 (2015/02/26 22:33)
(A)學校教育在為資本主義服務為衝突論觀點

(C)
學校教育的結果為社會再製(social reproduction)是衝突論的包里斯與金蒂斯提出

(D)師生之間存在制度化的「支配與從屬」(
dominance and subordination)關係 是衝突論的華勒提出


8F
泓為勉強 國二下 (2016/03/05 11:01)
可是他說的是"社會文化的傳遞"
就我片面的翻譯我會認為是"社會文化的複製"
文化再製=社會衝突論=布迪爾的文化再製論...
而選D會是因為和諧論(結構功能論)強調的是社會組織的選擇性
也就是你適合什麼樣的工作就在什麼位子
社會是和諧相助的,老闆是老闆,員工是員工,彼此各取所長
所以才有從屬關係.....
下列教育現象的敘述,何者為結構功能論(structural-functionalism)取向?
(A)學校教育在為資本主義服務
(B)學校教育促進社會文化的傳遞
(C)學校教育的結果為社會再製(social reproduction)
(D)師生之間存在制度化的「支配—從屬」(dominance and subordination)關係
編輯私有筆記
答案:B
難度:適中
2F
林雅惠 國三下 (2011/01/26 22:44)
不懂
3F
Lalalun 高三上 (2011/01/27 09:44)
???
4F
王瑞奇 國三下 (2011/01/27 10:26)

B是結構功能學派所提出,又以涂爾幹的功能論最符合。

功能論:是屬於保守型態的理論,認為人的主要功能,就是把組織中的角色扮演好,每個人都把組織或社會中所定的位置扮演好,整個組織和社會就會發展到最好的狀態,而對學校教育的概念便是促進社會文化的傳遞。

其餘A、C、D選項皆為衝突理論所提出,代表人物:達倫道夫、包爾斯

( ) 22. 下列教育現象的敘述,何者屬於結構功能論(structural-functionalism)取向?
(A)學校教育在為資本主義服務
(B)學校教育促進社會文化的傳遞
(C)學校教育的結果為社會再製(social reproduction)
(D)師生之間存在制度化的「支配—從屬」(dominance and subordination)關係
編輯私有筆記
答案:B
難度:簡單
2F
Kgikgi Kgi 高二下 (2011/03/09 23:02)

A、C、D選項都是衝突理論
3F
Angel Wang 大一上 (2011/06/18 22:32)
結構功能--社會再製
4F
Yu Chi 高三上 (2013/02/23 13:24)
3樓的意思我不懂??
下列教育現象的敘述,何者屬於結構功能論(structural-functionalism)取向?
(A)學校教育在為資本主義服務
(B)學校教育促進社會文化的傳遞
(C)學校教育的結果為社會再製(social reproduction)
(D)師生之間存在制度化的「支配-從屬」(dominance and subordination)關係
編輯私有筆記
答案:B
難度:簡單
1F
貝貝✨ 高二下 (2016/02/20 21:15)
結構功能主義分為:
①正功能與反功能,即一件事或物有好的一面和壞的一面;
②顯功能與潛功能,即學校的存在一方面是作為一個主流文化的傳播地,另一方面也是在一定程度上緩解了社會的就業壓力;
③功能選擇:就是在一件事物的多種功能中進行選擇,挑選最適合的。
2F
han55218 國三下 (2016/02/22 22:53)

結構功能論,強調的是,促進學校社會化,把學校當作現有的社會一樣,於是傳遞了社會的功能,社會上因為有許多不同的職業總類,

各種職業內也有所需的技能,每個職業內以及職業之間各有專屬以及特有的文化價值,所以學生必須要去了解。再來因為職業需要各種技能

所以在學校就必須讓學生選擇未來的職業志向,必做專修或是實習的課程,以做未來就業之準備。

10. 下列教育現象的敘述,何者屬於結構功能論(structural-functionalism)取向?
(A)學校教育在為資本主義服務
(B)學校教育促進社會文化的傳遞
(C)學校教育的結果為社會再製(social reproduction)
(D)師生之間存在制度化的「支配—從屬」(dominance and subordination)關係
編輯私有筆記
答案:B
難度:簡單
1F
馬自達 小六上 (2010/07/16 15:48)

和諧理論學派(結構功能論)

1、結構與功能

2、整合

3、穩定

4、共識:強調知覺、情感、價值的和諧一致性;主要原因是成員之間具有某些共同的價值與信念。

5、爾幹:教育的功能在使個人社會化,使每個人都能成為社會有用的份子;教育不僅使個人「社會化」,同時完成「個性化」。

6、美國帕森士:一個社會體系既經存在就應該維持其模式穩定不變(模式的維持),力求成員之間的協調合作(體系的統整),以實現團體目標(目標的達成),為迎合整體文化的變遷,本身亦應不斷的調整(調適的作用),以達成平衡發展。

2F
馬自達 小六上 (2010/07/16 15:50)

衝突理論學派:從對立衝突、變遷、強制的角度來分析社會問題。

l          對立與衝突

l          變遷

l          強制:採取強制的手段迫使其他團體與之合作,而暫時維持社會的穩定與秩序。

l          「再製」「符應」「抗拒」「衝突」

l          馬克思,階級鬥爭論,經濟結構可決定社會生活的各層面,並且是產生革命與衝突的原動力;工人必須組織與發展「階級意識」,否則資本家將運用他們的力量來壓迫勞動者。

l          甘博維支,種族鬥爭論;齊穆爾,形式社會學。

l          達連德夫:在現代工業社會中,各種社會團體之間的衝突為無可避免的現象,而且工業上的階級衝突已經形成制度化。

l          柯索:衝突是一種社會事實,且有其積極意義,即在現代開放社會中,透過不同意見的表達,與社會結構的調整可消除各種不滿因素,而形成更穩固團結的社會。

l          美國包爾斯與金帝斯:公共教育之目標,在為資本階級服務:透過教育的社會關係與工作的社會關係之間的符應原則,產生再製的機制;而其基本的動力因素,乃是社會的經濟結構。

l          布迪爾:「文化資本」為「符應」與「再製」的因素;既得利益者以諸如語言、文字、生活習慣等之「符號暴力」反映在社會生活中,「文化不利」者不僅在社經地位不利,即使在教育過程中,他們也常被標示為低成就者,因而產生不利的影響;透過文化資本的中介,學校教育乃成為社會再製的機制。

l          艾波:反對上述過份「決定論」的看法;學校教育本身也有相當的自主性,教育活動非常複雜,充滿矛盾、對抗、衝突等現象,學生並不完全被動地接納社會既存的價值與規範,尤其是學校的非正式文化,也常能「穿越」再製的循環,而發揮自主功能,促進教育正常發展。

l          英國威里斯:勞工階級小孩的階級與行為反應勞工階級次文化,他們「抗拒」,對學術知識與資格文憑表現輕蔑的態度;認為學校與教師的權威是專斷的;是以難逃「勞工階級學生最後還是成為勞工」的命運。

l          華勒:學校為一種處於暫時平衡狀態的專制組織,其師生關係是屬於「支配-從屬」的關係,彼此之間存在著對立的感情;也是對立、衝突、強制與不平等的存在。

3F
馬自達 小六上 (2010/07/16 15:57)

解釋論學派

l          特徵:日常活動,通常以日常活動為研究對象;主動性,互動雙方總有某種自主性,能決定自己的角色,並能創造彼此交互作用的過程與型態;意義,重視意義的詮釋;互動與磋商,日常活動通常是指與他人互動而形成,意指交互作用的「動態」過程;主觀性,透過「理解」的方法剖析行動者如何對所處情境賦予意義,主張運用「同理的瞭解」「互為主體性」來掌握行動者社會行為的意義。

l          胡賽爾現象學:回歸事象本身,講求直觀本質,對事物「存而不論」,把經驗的特殊性「放入括弧」或以「還原」的方式找尋事物的本質與真相。「互為主體性」的觀念為重要的分析工具。

l          象徵互動論(符號互動論):「鏡中自我」「情境定義」「標籤論」「戲劇論」人們在互動的過程中以象徵的符號來表達意念、價值與思想。而符號的意義隨個人與情勢變化而有不同的解釋。不管此種解釋是否正確,常會產生和此相符應的後果。象徵互動論主要是以社會心理學的觀點來分析微觀的社會現象,所描述的是動態的人際關係,而非廣大的社會結構。

l          美國葛芬柯俗民方法論:探討日常生活的態度與行為,即人們如何瞭解生活世界的意義;試圖分析人們在現實社會裡的日常生活方式。其概念有二,一是反省性,所有行動者都對本身的活動具有反省性,亦即批判能力;二是指標性,語言符號在不同情境下均有其特殊意義,互動雙方對於特定文化背景需有充分瞭解,始能有效溝通。主張採用「參與觀察法」從事學校內部人際關係分析,稱之為「學校教育俗民誌」。

l          知識社會學:知識是社會建構形成的,而課程是社會所組織的知識。學校教學與課程的實施,均由社會優勢團體掌控;他們根據自訂標準,安排並運用學校課程來灌輸某種價值、信念或意識型態,使學生被動接受事實,而壓抑其主動批判能力,結果形成不公平的社會再製現象。

l          馬庫塞、哈伯馬斯批判理論:隨著科技文明發展而來的「工具理性」對人性形成扭曲與貶抑。因此要喚起人們從主體理性的批判為反省起點,進而促成社會大眾批判意識的覺醒,這種批判與反省的自覺透過教育的作用,可導致社會變革。除了意義的理解,也強調客觀實體解釋的重要性,其理論試圖建立在個體意識反省及集體意識活動之間所形成的「理性」規則。