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搜尋:義理 考據

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40.關於國學分類相關知識,下列敘述正確的選項是:
(A)中國圖書分類始於荀勖《中經新簿》
(B)經、史、子、集四部分類源自於《隋書‧經籍志》
(C)紀昀曾將中國圖書分為義理、考據、詞章、經世四類
(D)現存於台北故宮博物院中的《四庫全書》,是屬於圓明園文源閣
編輯私有筆記
答案:B
難度:適中
最佳解!
蘇球球 高三下 (2010/04/02 21:30)
荀勖《中經新簿》-->四分法之始(甲乙丙丁) 《隋書‧經籍.....看完整詳解
5F
Laura Rennt 國三下 (2011/05/27 09:33)
(A)中國圖書分類始於:劉歆《七略》
6F
Gina Zhuang 大二下 (2013/03/05 13:14)

(C)清乾隆時,姚鼐(桐城派古文)將中國學問分為: 義理之學(思想、哲學)、考據之學、詞章之學(純文學) 同治年間,曾國藩主張增添經濟(經世濟民)之學。

(D)現藏臺北國立故宮博物院(也是保存較為完好的一部)。

7F
鄭雅方 高二下 (2013/04/07 22:39)

版本

藏書閣

藏書閣位置

藏書閣現狀

圖書現狀

文淵閣本

文淵閣

北京故宮

書去樓空

藏於臺北國立故宮博物院

文溯閣本

文溯閣

瀋陽故宮

書去樓空

藏於蘭州甘肅省圖書館

文源閣本

文源閣

北京圓明園

1860毀於戰火

殘本在法國楓丹白露宮

文津閣本

文津閣

承德避暑山莊

書去樓空

藏於北京中國國家圖書館

文宗閣本

文宗閣

鎮江金山寺

1853毀於戰火

1853毀於戰火

文匯閣本

文匯閣

揚州大觀堂

1853毀於戰火

1853毀於戰火

文瀾閣本

文瀾閣

杭州聖因寺

1861毀於戰爭
1880
年重建

存半部現藏杭州浙江省圖書館

底本

清代翰林院

北京東長安街

1900毀於戰火

1900毀於戰火

10. 下列關於明、清時代散文流派的敘述,何者正確?
(A)擬古運動─明朝「前後七子」倡導的文學運動。「前七子」以李攀龍、王世貞為首,「後七子」以李夢陽、何景明為首。「前後七子」不滿台閣體、當時流行的八股文、理氣詩,企圖以「復古」振衰救弊,改變當時的文風。其口號是「詩必秦漢,文必盛唐」,主張從模擬入手。
(B)唐宋派─明代嘉靖年間以王慎中、唐順之、歸有光、茅坤為代表的一個散文派。該派反對擬古主義,主張作文應抒發自己最真摯的情感,因崇尚義豐文實的唐宋古文,故名之唐宋派。其中王、唐、歸三人文筆相近,故合稱嘉靖三大家,而茅坤則因評選《唐宋八大家文鈔》,為該派成就最高者。
(C)公安派─明萬曆年間,以「三袁」兄弟為首的一個文學流派,因「三袁」皆為公安人而得名。「三袁」中,以袁宏道為主將。他們反對「前後七子」的擬古主張,認為文學隨時代而發展,各個時代的文學各有其特色,不宜厚古薄今。在創作上提出「深幽孤峭」、「奇趣別理」等觀點,強調自由的抒寫自己的真實情感和獨創見解,具自然天真或自然趣味,開拓了小品文的領域。
(D)桐城派─清代中、末葉文壇勢力最大、影響最廣的散文流派。為方苞所開創,繼有劉大櫆、姚鼐等加以闡發,因其代表人都是安徽桐城人,故稱為「桐城派」。主張古文應「嚴整簡潔」,並須學習左傳、史記、先秦、兩漢的散文,及唐、宋八大家的古文,講究義法,提倡「義理」,「考據」、「辭章」並重,要求語言雅潔,筆法清朗,作品以典雅、凝鍊見稱。
編輯私有筆記
答案:D
難度:適中
1F
Never give up 大二上 (2013/09/30 15:51)
擬古運動,明朝「前後七子」倡導的文學運動。「前七子」指李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相,以李、何為首,活動在弘治、正德年間。「後七子」指李攀龍王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行和吳國倫,以李、王為首,活動在嘉靖、隆慶、萬曆時期。「前後七子」不滿於台閣體,也不滿於當時流行的八股文、理氣詩,企圖以「復古」振衰救弊,改變當時的文風。其口號是「文必秦漢,詩必盛唐」。但是他們倡導的復古實質上是以擬古為復古,談不上甚麼革新創造,對後世的影響不大。

唐宋派,是明代中葉,嘉靖年間的文學流派。代表文學家王慎中唐順之歸有光茅坤。王、唐、歸三人文筆相近,崇尚義豐文實的唐宋古文,合稱嘉靖三大家。茅坤則以評選的《唐宋八大家文鈔》,確立唐宋古文八大家的地位。

唐宋派反對後七子的擬古主義,因為七子「文必,詩必盛」的擬古主張,使當時的文學作品漸漸流於仿古、抄襲。主張則是,作文應抒發自己最真摯的情感,雖然崇尚唐宋古文的風範,但不一味仿古,重於自抒性靈,在當時抄仿成風的文壇中,洩出一道清流。

公安派文學流派。代表人物是公安三袁:袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟。因三袁籍貫在湖北公安,故稱公安派

公安派重要成員尚有江盈科陶望齡黃輝雷思霈等人。該派主張文章不可盡復古,也就是反對後七子王世貞李攀龍等人之擬古、復古說法,主張是「學其意,不必拘泥字句」。

另,該派亦主張文學重性靈、貴獨創,所作清新清俊、情趣盎然。

桐城派的基本理是從方苞開始建立的。他繼承歸有光的「唐宋派」古文傳統,提出「義法」主張:「義」即『言有物』,「法」即『言有序』。言有物,說文章要有內容;言有序,說文章要有條理跟形式技巧。他對於文章,要求的是「雅潔 」。

劉大櫆雖無重要的建樹,但他是姚鼐的老師,所以在桐城派上,是承先啟後者。

姚鼐是桐城派的集大成者,他的古文主張,在提倡「義理(內容合理)、考據(材料確切)、詞章(文詞精美),三者不可偏廢。

主張學習左傳史記,講究義法,提倡義理,要求語言雅潔,反對俚俗。


2F
Ling Dull 高三下 (2015/03/05 09:27)
(a)「前七子」以李夢陽、何景明為首,「後七子」以李攀龍、王世貞為首
(b)"沒"反對擬古主義(是這樣嗎??@@)
(c)深幽孤峭~竟陵師派
3F
張柔柔 高三下 (2016/06/13 19:37)
B 成就最高的是歸有光

6. 關於明、清散文流變的敘述,下列何者錯誤:
(A)前、後七子為秦漢派代表人物,主張「文必秦漢,詩必盛唐」
(B)公安派反對復古主義。竟陵派則主張「幽深孤峭」,贊成復古
(C)桐城派開山祖為方苞,中經劉大櫆,至姚鼐集大成
(D)湘鄉派主張辭章、義理、考據、經濟四者並重
編輯私有筆記
答案:B
難度:困難
1F
spotmomoco 大一上 (2015/07/01 09:11)
公安派反對復古主義。竟陵派則主張「幽深孤峭」,贊成復古→皆反對復古
4. 有關明、清散文的發展,何者有誤?
(A)前後七子主張「文必秦漢,詩必盛唐」以模擬為創作
(B)歸有光為「唐宋派」 的代表,推崇唐宋古文,反對復古
(C)竟陵派繼承「公安派」,但提倡「幽深孤峭」,以鍾惺、譚元春為代表
(D)「桐城 派」提倡「義、法」,主張「義理、考據、詞章」並重,以方苞為集大成者。
編輯私有筆記
答案:B
難度:適中
10
 【站僕】摩檸Morning:有沒有達人來解釋一下?
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6、有關於古文運動、桐城派,下列敘述何者正確 
(A)所謂古文,乃針對八代之文而言,為韓愈所提倡載道之散文 
(B)韓愈力主以群經子史為文學典範,提倡古文運動,並使古文成為文章之正宗 
(C)「唐宋古文八大家」之稱始見於清代姚鼐《古文辭類纂》 
(D)桐城派是清代新興的駢文流派,講究義法,提倡義理、考據、辭章並重
編輯私有筆記
答案:D
難度:困難
10
 【站僕】摩檸Morning:有沒有達人來解釋一下?
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