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搜尋:荀子

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  • 荀子對天的觀念 44 by 教甄教程◆國文(中等)
    荀子對天的觀念,因為受到道家影響,所以主張「自然天」,即自然的物質性的天,但二者的立論動機不同。道家要人洞察天道的自然循環,荀子則是以人為基礎,要人去制天用天,並反對天會有意識的降禍福的迷信觀念。..
  • 荀子 28 by 教甄教程◆國文(中等)
    【原文】 《荀 子》曰:積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,則神明自得,聖心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江河。是故無冥冥之志者, 無昭昭之明;無昏昏之事者,無赫赫..
  • 荀子 2 by 教甄◆教育基本概念
      荀子像 (一) 姓名:荀況(《史記》稱「荀卿」,《漢書》《戰國策》稱「孫卿」,因「荀」「孫」音近相通之故。)   (二) 籍貫:戰國趙人..
  • 孟子與荀子愛比較 68 by 教育哲學
    書名 時代 篇數 師法 主張 教育 中心 思想 注疏 ..
79. 「君子養心莫善於誠,致誠則無他事矣。惟仁之為,惟義之為行。誠感守仁則行,形則神,神則能化矣。誠心行義則理,理則明,明則能變矣。變化代興謂之天德。」此為誰雲?
(A)莊子
(B)孔子
(C)荀子
(D)墨子
編輯私有筆記
答案:C
難度:適中
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Peng-Yu Chen 高三下 (2011/06/30 09:04)
翻譯:才德出眾的人如果想要培養心性,沒有比「誠」更好的了。如果行為能夠達到「誠」的標準,就可以心無旁騖了。唯有仁德可以守住氣節,只有正義可以當作行為處事的標準。虔誠而專心地保有仁德就可以有所表現,有.....看完整詳解
1F
Tiff Zeng 高二上 (2010/03/17 13:43)
出自荀子不苟篇

http://www.chineseclassic.com/philosopher/shingzu/ch03.htm
3F
許瑋慈 國三下 (2014/12/21 16:29)
教哲,性惡論
38、先秦諸子中強調以「化性起偽」來轉化人性是:
(A)孔子
(B)孟子
(C)墨子
(D)荀子
編輯私有筆記
答案:D
難度:簡單
最佳解!
王香香 國三下 (2011/06/06 14:15)
荀子對「性」的定義與孟子不同,他認為「性」即人生來即具備的各種欲望,所以他說:「今人之性,飢而欲飽,寒而欲煖,勞而欲休。」這種「性」與動物之性沒有分別,乃本能的欲望。他又認為這種「性」有可能因為環境的引誘而變成為惡,因此說:「今人有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉。」就是說順著好利的本性發展的話,就會產.....觀看完整全文,請先登入
6F
Acht Sechzehn 高一下 (2013/03/06 23:53)
化性起偽,事在人為!
7F
unw03284 國一上 (2015/01/06 21:31)
化荀(性)起偽,念起來要有點天分,需要一點口音
39、法哲盧梭之理性教育思想,最接近下列何人:
(A)孟子
(B)荀子
(C)老子
(D)孔子
編輯私有筆記
答案:A
難度:適中
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黃薰平 小四下 (2011/02/21 13:24)
所以意思是拿到“理性”之後就要選.....觀看完整全文,請先登入
8F
Zhen-Wen Liu 國三下 (2014/04/12 14:54)

盧梭(Rousseau, Jean Jacques)

教育思想

依年齡區分為五篇

1.出生到五歲—身體養護期

(1)以幼兒身體養護為主,父為教師,母為褓母,母親應親自哺乳,不可用包布巾來束縛幼兒,多給幼兒接近大自然的時光。

(2)社會生活方面,認為不宜群居,應遠離都市到鄉村生活。

2.五到十二歲—感官教育期

(1)注意直觀的經驗,不給書本教育。

親身體驗生活的真實狀況,觀察大自然的一切變化。

(2)行為的訓練,靠自然的結果給予教育,是為「消極教育」,順著自然法則教育子女。

3.十二到十五歲—

理性與手工教育期

(1)具有理性判斷的能力,又稱為

理性時期

(2)培養

學習知識的好習慣和謀生技能。

(3)

以實務的認識重於書籍的背誦。

4.十五到二十歲—感情教育期

(1)盧梭稱此期為「社會的誕生」,是人生真正開始生活的時刻。

(2)學習愛與友誼的關係,接受感情和道德教育,發展出良善與合群的好習性。

(3)教育成人與教育幼兒的方法完全相反,應把各種危害神秘的事告訴他,教師和學生應如同朋友般交談、互信。

()女子教育

1.愛彌兒長大成人後,娶了一個扮演好妻子角色的蘇菲。

2.認為女子必須對丈夫忠心,態度謙遜,善於料理家務,會彈琴吟歌跳舞。

3.認為女子不必研究高深學問,卻需有取悅男子的能力。

4.女子從小就應學習忍耐,服從男子的判斷,接受宗教的信條。

9F
tytywin 國二下 (2015/06/29 16:17)

又被騙一次了><

10F
Keep Happy Mood 大一上 (2015/11/30 22:04)
老子?
33.荀子所言「蓬中生麻,不扶而直」乃是意味著:
(A)指導者重要
(B)環境重要
(C)人格培養重要
(D)遺傳重要。
編輯私有筆記
答案:B
難度:非常簡單
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Tian Chin Wen 國三下 (2012/02/04 10:52)
*題目打錯字了……這句話要完整的來看:「蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,與之俱黑。」語譯:       大.....觀看完整全文,請先登入
4F
Tim Liu 高一上 (2012/03/07 21:51)
雖然選對,但還是想知道選項3會不會有爭議....

原文確實是「蓬生麻中,不扶自直」....

但中文排列順序常有訛誤或錯字沿用

例如:翰林版6下第5課引用陳子昂:「念天地之悠悠,獨愴然而『淚』下」
(教學指引也這麼寫)

...不過我怎麼回想都是涕下


5F
陳冠儒 高一下 (2013/02/26 22:54)
為何按B跳C ... 
6F
Chang YU HSUAN 國一下 (2014/04/01 18:47)
蓬生麻中和蓬中生麻   不是根本就相反了嗎....

4、下列敘述何者正確?
(A)荀子倡『性惡論』,主張『化性起偽』,『偽』不是虛偽,而是指『人為』。李斯、韓非為其弟子, 三人皆是法家重要代表人物
(B)老子有鑑於世人自利而好爭,致使社會混亂難治,遂提出『利人 而不爭』的行事準則
(C)墨子是一位思想家、科學家,也是近乎宗教家的實行家,唯墨子死後, 墨學即快速衰亡
(D)孟子曾批評『楊氏為我,是無父也;墨氏兼愛,是無君也,無父無君,是禽 獸也。』
編輯私有筆記
答案:B
難度:適中
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無暱稱 (2009/06/25 22:56)
C錯在:唯墨子死後, 墨學即快速衰亡 在墨子死後的墨學,並沒有快速衰亡,反之分為三派,即「有相裡氏之墨,有相夫氏之墨,有鄧陵氏之墨」, 並且在戰國後期的中國社會中繼續發展,其中尤其是在秦國,墨學佔有相當重要地位,深入滲透進秦文化的價.....看完整詳解
6F
Konwe Huang 國二下 (2010/05/28 18:44)

原來D選項把兩者弄反了 我咧....

7F
Lily Wu 小一上 (2010/10/25 21:41)

荀子主張性惡,認為人若順此本性行事,則必會有爭奪、犯分、亂禮的產生。所以,「化性起偽」(偽:人為也)的意思就是:唯有藉著後天的學習與規範,一個人才能克制天然的本性,使之向善。
8F
崔蒂 大三下 (2011/03/27 21:32)

D選項真刁鑽壓