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搜尋:莊子釣於濮水。

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    莊子釣於濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:「願以境內累矣!」莊子持竿不顧,曰:「吾聞楚有神龜,死已三千歲矣!王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾於塗中乎?」二大夫曰:「..
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  • 莊子 0 by 教甄教程◆國文(中等)
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    《莊子‧秋水》:「秋水時至,百川灌河,涇流之大,兩涘渚涯之間,不辨牛馬。於是焉,河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至於北海,東面而視,不見水端。於是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:..
5莊子釣於濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:「願以境內累矣!」莊子持竿不顧曰:「吾聞楚有神龜,死已三千歲矣;王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾於塗中乎?」二大夫曰:「寧生而曳尾塗中。」莊子曰:「往矣,吾將曳尾於塗中。」《莊子.秋水》根據莊子與二大夫的問答,可知莊子的意思是:
(A)欲擒故縱,故作姿態
(B)竭心盡力,輔弼政事
(C)依違兩可,舉棋不定
(D)不為官累,不受束縛
編輯私有筆記
答案:D
難度:簡單
1F
林翔 國三下 (2013/11/17 23:35)
這篇寓言表現了莊子的人格高潔,不為徒有其表的名聲、權勢而放棄生命自由。人生最可貴的是生命,生命最可貴的是自由。
2F
伊格莉 國二上 (2014/01/09 19:12)
莊子在濮水邊垂釣,楚王派遣兩位大臣先行前往致意,說:「楚王願將國內政事委託給你而勞累你了。」
莊子手把釣竿頭也不回地說:「我聽說楚國有一神龜,已經死了三千年了,楚王用竹箱裝著它,用巾飾覆蓋著它,珍藏在宗廟裡。這只神龜,是寧願死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢,還是寧願活著在泥水裡拖著尾巴呢?」兩位大臣說:「寧願拖著尾巴活在泥水裡。」莊子說:「你們走吧!我仍將拖著尾巴生活在泥水裡。」
5.莊子釣於濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:「願以境內累矣!」莊子持竿不顧,曰: 「吾聞楚有神龜,死已三千歲矣,王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而 貴乎,寧其生而曳尾於塗中乎?」二大夫曰:「寧生而曳尾塗中。」莊子曰:「往矣! 吾將曳尾於塗中。」(《莊子.秋水》)故後世以「曳尾塗中」一詞表示:
(A)好高騖遠,不切實際。
(B)尸位素餐,恬不知恥。
(C)全生遠害,不願富貴。
(D)拖泥帶水,推諉塞責。
編輯私有筆記
答案:C
難度:簡單
4F
JK 小三上 (2016/05/31 22:27)


莊子在濮河釣魚,楚國國王派兩位大夫前去請他(做官),

(他們對莊子)說:“想將國內的事務勞累您啊!”

莊子拿著魚竿沒有回頭看(他們),說:

“我聽說楚國有(一只)神龜,死了已有三千年了,國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。

這只(神)龜,(它是)甯願死去留下骨頭讓人們珍藏呢,還是情願活著在爛泥裏搖尾巴呢?”

兩個大夫說:“情願活著在爛泥裏搖尾巴。”

莊子說:“請回吧!我要在爛泥裏搖尾巴。”

5F
下午茶 國三上 (2016/11/20 10:21)


6F
摩檸Morning 大三上 (2016/11/24 08:54)
原本答案為B,修改為C
9. 莊子釣於濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:「願以境內累矣!」莊子持竿不顧,曰:「吾聞楚有神龜,死已三千歲矣, 王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎,寧其生而曳尾於塗中乎?」二大夫曰:「寧生而曳尾塗中。」 莊子曰:「往矣!吾將曳尾於塗中。」(《莊子.秋水》)後世以「曳尾塗中」一詞表示:
(A) 好高騖遠,不切實際
(B)全生遠害,不求富貴
(C)尸位素餐,恬不知恥
(D)拖泥帶水,推諉塞責
編輯私有筆記
答案:B
難度:適中
10
 摩檸Morning:有沒有達人來解釋一下?
倒數 4天 ,已有 0 則答案


19.「臣之壯也,猶不如人;今老矣!無能為也已」為婉曲修辭,下列何者亦屬之?
(A)行年四歲,舅奪母志
(B)相去日已遠,衣帶日已緩
(C)之推不得已而仕於亂世,猶為此言,尚有小宛詩人之意
(D)多少事,欲說還休。新來瘦,非干病酒,不是悲秋
(E)莊子釣于濮水,楚王使大夫兩人往先焉,曰:「願以境內累矣!」
編輯私有筆記
答案:E
難度:適中
1、「昔賓孟之蔽者,亂家是也。墨子蔽於□而不知文,宋子蔽於□而不知得,慎子蔽於□而不知賢,申子蔽於□而不知知,惠子蔽於□而不知實,莊子蔽於□而不知人。」(荀子〈解蔽篇〉)以上缺空依序宜填入
(A)辭/天/用/勢/法/欲
(B)用/欲/法/勢/辭/天
(C)天/欲/法/勢/用/辭
(D)法/天/用/勢/欲/辭
編輯私有筆記
答案:B
難度:適中
1F
不死鳥 大一下 (2012/11/29 18:39)
「……昔賓孟之蔽者,亂家是也。墨子蔽於用而不知文,宋子蔽於欲而不知得,慎子蔽於法而不知賢,申子蔽於勢而不知知,惠子蔽於辭而不知實,莊子蔽於天而不知人。 故由用謂之,道盡利矣;由欲謂之,道盡慊矣;由法謂之,道盡數矣;由勢謂之,道盡便矣;由辭謂之,道盡論矣;由天謂之,道盡因矣;此數具者,皆道之一隅也。……」──《荀子‧解蔽》
2F
SJ HU 國一上 (2012/12/08 17:17)

原文

「……昔賓孟之蔽者,亂家是也。墨子蔽於用而不知文,宋子蔽於欲而不知得,慎子蔽於法而不知賢,申子蔽於勢而不知知,惠子蔽於辭而不知實,莊子蔽於天而不知人。 故由用謂之,道盡利矣;由欲謂之,道盡慊矣;由法謂之,道盡數矣;由勢謂之,道盡便矣;由辭謂之,道盡論矣;由天謂之,道盡因矣;此數具者,皆道之一隅也。……」──《荀子‧解蔽》

白話翻譯

「……從前游士中有被蒙蔽的,搞亂學派的學者就是。墨子蒙蔽於只重實用而不知文飾,宋子蒙蔽於只見人有寡欲的一面而不知人有貪得的一面,慎子蒙蔽於只求法治而不知任用賢人,申子蒙蔽於只知權勢的作用而不知才智的作用,惠子蒙蔽於只務名辯而不知實際,莊子蒙蔽於只知自然的作用而不知人的力量。所以,從實用的角度來談道,就全談功利了;從欲望的角度來談道,就全談滿足了;從法治的角度來談道,就全談法律條文了;從權勢的角度來談道,就全談權勢的便利了;從名辯的角度來談道,就全談些不切實際的理論了;從自然的角度來談道,就全談些因循依順了。這幾種說法,都是道的一個方面。

3F
Susan Su 高三下 (2014/02/26 17:48)
我是這樣記的
莫用,宋玉,慎法,紳士,辭彙,添妝