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搜尋:視而不見,聽而不聞」是發生在以下那一記憶系統的遺忘..

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「視而不見,聽而不聞」是發生在以下那一記憶系統的遺忘現象?
(A)感覺記憶
(B)長期記憶
(C)短期記憶
(D)情節記憶(93公務人員高等三級).

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答案:A
難度:簡單
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Pon En 高二上 (2015/12/22)     20    
「視而不見,聽而不聞」指的應該是外在刺激產生了感覺記憶,但卻沒有【注意】而無法.....觀看完整全文,請先登入
「視而不見,聽而不聞」是發生在以下那一記憶系統的遺忘現象?
(A)感覺記憶
(B)長期記憶
(C)短期記憶
(D)情節記憶(93公務人員高等三級).

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答案:A
難度:適中
1F
陳孟微 大二上 (2011/02/22)     8    

感覺記憶也稱為感覺登錄器(sensory registers),是一瞬間極短暫的記憶,非常快速地保有每一種訊息的儲存方式,並且局限在特有的(modality-specific)一種感覺形式內。是個大容量儲存系統,記錄個體所感覺到的所有訊息。
2F
陳晟 國三下 (2012/09/15)     1    

選擇性的知覺: 選聽不選聞, 選視不選見, hear, not listen; see, not watch
10. 《禮記・學記》中載:「大學之教也,時。教必有正業,退息必有居。學,不學操縵,不能 安弦;不學博依,不能安詩;不學雜服,不能安禮;不興其藝,不能樂學。故君子之於學 也,藏焉脩焉,息焉游焉。」有關這段話,下列說明何者恰當?
(A) 「大學之教也,時」意謂大學之教,按時序安排課程
(B) 「藏焉脩焉,息焉游焉」意謂君子之學,能用行捨藏與閒暇休憩
(C) 「不學雜服」之「雜服」與「吾少也賤故多能鄙事」之「鄙事」相同
(D) 「教必有正業,退息必有居」意謂大學之教以經典為主,課後居家休息再默記
(E) 「不學操縵,不能安弦;不學博依,不能安詩」指出學習樂、詩必先玩樂與善博喻 .

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答案:A
難度:適中
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yingyin74 高一下 (2018/05/29)     13    
大學的教育,四季有一定的正課,離校後有課...


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1F
正取是我 高三下 (2018/05/27)     10    

大學之教也,時教必有正業,退息必有★。★...



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3F
sfhgjtkj 高一上 (2019/04/29)     1    

「藏焉脩焉,息焉游焉」意謂學生下課後,須把問題藏在心中反覆思考,時時學習。休息交友都要以學習內容為中心。

38. 《禮記.學記》:「不學操縵,不能安弦;不學博依,不能安詩;不學雜服,不能安禮;不興其藝,不能樂學」。這段 敘述說明學習的哪個部分?
(A)規範
(B)難易
(C)順序
(D)方法 .

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答案:C
難度:簡單
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劉子寧 高三下 (2018/06/20)     45    
大學之教也,時。教必有正業,退息必有居學...


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4F
idwang1027 大四上 (2018/11/21)     15    

「學,不學操縵,不能安弦;不學博依,...



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5F
Teacher Star 大二上 (2019/04/04)     17    

易解:大學施教是講究方法的,是順著時序而教的

如春秋教禮樂,冬夏教詩書,所教授的都有正常的科目,學生下課及放假的時候,也都有指定的研究課業。

6F
映映 國三下 (2019/05/09)     31    

「學,不學操縵,不能安弦;不學博依,不能安詩;不學雜服,不能安禮;不興其藝,不能樂學。」

學習要有方法,如果不從「操、縵」這些小曲學起,指法不純熟,琴、瑟就彈不好;不從通曉鳥獸草木,天時人事學會譬喻,詩就作不好;不學會灑掃應對,禮節就行不恰當,對於六藝等技藝沒有興致,就提不起學習的興趣。


大學施教是講究方法的,是順著時序而教的


10.信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。(《老子‧第八十一章》) 上文所言「天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭」之詮釋,錯誤的選項是: 
(A) 信言不美是指人所相信的言論往往醜陋不堪 
(B)旨在勉人要利民而不爭 
(C)凡事聽從君王的命令不可違抗 
(D)自然提供萬物生存之條件,故利萬物而無害。 .

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答案:C
難度:簡單
1F
Hsueh Hsueh 大一上 (2013/01/31)     4    
"錯誤"的選項~