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搜尋:述行為出學校文化的定義及類別,並就各類別列舉一則實例主義心理學派、認知心理學派與..

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    第一章概論..............................................
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    有關『特殊教育法規精粹暨歷屆試題演練』 P1-106~P1-107  答案勘誤如下: (B)現行..
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    學校文化的內涵 (一)教師文化 1.指學校教師同儕之間的交往,以「非正式」的社會關係為主。 2.中小學教師非正式團體的規範包括教室自主、忠於同事、平凡的規範等。 (二)..
  • 學校文化類型 3 by 教育行政學
     D. Hargreaves(1995) 1.正式學校文化(formal school culture) =>高社會控制、低社會團結 2.福利者學校文化(welfaris..
  • 學校文化 16 by 教育行政學
    (一)學校文化的定義 1.學校文化係指存在於學校中的一切知識、信仰、行為等,包括精神與物質兩類。 2.學校文化的特徵包括以下六點: (1)學校是一種教育性組織。 (2)學校教育承擔社會的根..
  • 學校文化 16 by 教育行政學
    (一)學校文化的定義 1.學校文化係指存在於學校中的一切知識、信仰、行為等,包括精神與物質兩類。 2.學校文化的特徵包括以下六點: (1)學校是一種教育性組織。 (2)學校教育承擔社會..
  • 學校文化 4 by 教甄◆教育社會學
    1.學校文化的解釋: 學校文化是,學校在處理外部調適與內部統整的問題時,所創造、發現及發展出來的一套基本假定,因為運作良好、有效,乃做為教導新進成員面對問題時之思考、知覺方式。 &nb..
30 中央政府為支應重大建設,籌集建設資金,須舉借債務者,其屬非自償比例部分應發行下列何種公債或借款?
(A) 甲類公債或甲類借款
(B) 乙類公債或乙類借款
(C) 丙類公債或丙類借款
(D) 無限制
編輯私有筆記
87.下列有關「學校文化」的敘述,請選出錯誤的選項?
(A) 學校文化包括學校成員的共同心理特質、價值與行為,也包括學校的物質與制度文化
(B) 學校文化也反映了學校所在社區及學生的特質,會形成每所學校特有的價值、態度與行為規範
(C) 學校所在的社區文化不屬於學校文化的一部份
(D)「青少年次級文化」反映學生的特質與價值觀,對於學校文化與校園倫理影響頗深
編輯私有筆記
答案:C
難度:非常簡單
1F
Lara 高三下 (2014/09/25 22:35)
眼瞎

87.下列有關「學校文化」的敘述,請選出錯誤的選項?
(A) 學校文化包括學校成員的共同心理特質、價值與行為,也包括學校的物質與制度文化
(B) 學校文化也反映了學校所在社區及學生的特質,會形成每所學校特有的價值、態度與行為規範
(C) 學校所在的社區文化不屬於學校文化的一部份
(D)「青少年次級文化」反映學生的特質與價值觀,對於學校文化與校園倫理影響頗深
編輯私有筆記
答案:C
難度:非常簡單
23.以下有關學生次文化的敘述何者有誤?
(A)學生次文化是個人與團體交互作用的結果,可視為學生對學校的適應方式
(B)學生次文化是學校文化的一部分
(C)學生次文化是構成潛在課程的重要內容
(D)學生次文化是背離成人價值的反智文化
編輯私有筆記
答案:D
難度:簡單
最佳解!
果子梨 高一下 (2011/07/07 15:24)
次文化的主要定義為非社會中的主要文化皆可稱為次文化 .....看完整詳解
4F
Flyer Chung 國三下 (2012/06/30 08:12)

次文化並不是不好的
5F
Ann Chien 國三下 (2014/02/28 14:28)
背離知識成就的價值取向,稱為反智主義。
(ex.青少年未將學業成就列為決定同儕地位最優先的考慮因素)
所以應該不是背離成人價值。
20.保羅威利斯(P. Willis)在《學做勞工》(Learning to Labor)一書中,分析一群勞工階級小伙子發展出反學校文化的成因,其關鍵為何?
(A)小伙子的人格特質偏差
(B)小伙子的課業壓力過大
(C)小伙子受到同儕影響而產生從眾行為
(D)小伙子的勞工階級文化與學校主流文化存在衝突
編輯私有筆記
答案:D
難度:非常簡單
1F
戴文彬 高二下 (2016/12/21 13:19)

  Paul Willis是英國的社會科學家,他取得劍橋大學英語文學博士,曾經任教於著名的伯明罕大學當代文化研究中心(Centre of Contemporary Cultural Studies, University of Birmingham),被視為英國文化研究的重要大將。目前任教於基爾大學(University of Keele),並且擔任Sage出版社的《民族誌》(Ethnography)期刊之主編。

  Willis的成名之作是出版於1977年的《學習勞動:勞工階級子弟如何獲得勞工階級的工作》(Learning to Labor: How Working Class Kids Get Working Class Work)。相對於七○年代所流行的機械複製論(即主張教育體制是具有封閉性的,將資本主義的階級不平等複製成為不同等級的學歷文憑),《學習勞動》一書採取了民族誌的研究策略,分析一群就讀於高中的工人子弟,他們為何「自願地」放棄了階級向上流動的可能,主動地「學習」一套工人階級特有的文化。

  Willis發現了所謂的「反學校文化」(counter-school culture)。這一群被學校認定為不良少年的學生,其實都具有工人階級的家庭背景,他們挑戰學校權威的想法也與特定的階級文化相符應。他們認為正規的學校生活是無聊的,渴望成為了一個真正的男人,所以經常學習成年工人階級的文化習慣,例如抽煙、喝酒、打工賺錢等。因此,透過校園內的某種社會化過程,這一群未來的工人階級提早學會了「工作場所的文化」(shop floor culture),他們認為畢業後的體力勞動(manual labor)是「理所當然的」。

  Willis繼續提問,工人的小孩是否有機會「看穿」(penetrate)整個資本主義的機制,從而改變自己的行為?不可否認地,他們的確洞察到壓迫性的資本主義教育篩選機制,他們有意識地拒絕成這套遊戲規則的共犯,以學校順從來換取未來較「理想」的勞動力市場位置。Willis同時也指出,他們的「看穿」其實仍有限制,因為即使他們將資本主義的價值顛倒了,原有的評判標準仍是存在的。故意拒絕較體面的白領工作、主動接受充滿男子氣概的體力勞動,並沒有真正威脅了資本主義,反而使得這個體制能夠更順利運作。

  儘管《學作工》是學校民族誌研究的重要經典,但是Willis並不認為自己是教育社會學家。他後續的研究是關於日常生活的文化現象,如流行文化的消費(見1990年出版的《共同的文化》(Common Culture)。此外,Willis也大力提倡民族誌作為一種跨學科的研究方法,他最完整的陳述見2000年出版的《民族誌想像(The Ethnographic Imagination),其中他強力批判後結構主義所倡導的論述分析,而強調日常實踐的重要性。


資料來源:http://terms.naer.edu.tw/detail/1453885/ 

2F
陳佳萱 高一下 (2017/01/06 07:37)
willis 提出文化創生論