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7.下列《孟子》文句,說明「學習成效受客觀環境所限制」的選項是:
(A)離婁之明,公輸子之巧,不以規矩,不能成方圓
(B)人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也
(C)一齊人傅之,眾楚人咻之,雖日撻而求其齊也,不可得矣
(D)人之有德慧術知者,恆存乎疢疾。獨孤臣孽子,其操心也危,其慮患也深,故達

編輯私有筆記及自訂標籤
答案:C
難度:簡單
1F
Johnny Chiang 高三上 (2013/10/25)     7    
(c)一有一個楚大夫想讓自己的兒子學齊國話,就找一個齊國人來教他,但有許多楚國人譏笑他,那樣他怎麼也學不成,即使天天打他,逼他學習,也不能成功。反之,讓他住在齊國,天天聽、說齊語,即使天天打他,逼他說楚語,也不可能成功。
2F
Pei-shan Siao 高三下 (2014/06/30)     6    
(B)人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也
解釋:人不必經過學就會的,便是他與生俱來的能力;不必經過思慮就知道的,便是他與生俱來的知覺。這句話的觀點認為人們具有良知良能。

來源:http://www.nani.com.tw/slearn/slchin/chin_c/chin_c_b/chin_c_b12_3.htm
3F
Emma Lu 高二上 (2015/04/09)     4    
(D)人之所以有道德,智慧,本領,知識,經常是由於他有災難。只有孤獨的臣子和庶孽的兒子,他們經常提高警惕,考慮的禍害也深,所以才通達事理。
何者與「方枘圓鑿」之「方」意思相同。
(A)子貢「方」人。子曰:賜也賢乎哉?夫我則不暇。《論語》
(B) 離婁之明,公輸子之巧,不以規矩,不能成「方」員《孟子》
(C)文武之政,布在「方」策《中庸》
(D)少始知學,勇於敢為;長通於「方」,左右具宜<進學解>

編輯私有筆記及自訂標籤
答案:B
難度:適中
4F
【站僕】摩檸Morning 小五上 (2012/05/13)     3    
原本答案為C,修改為B
5F
不死鳥 大一下 (2012/06/06)     2    
1.「子貢方人。子曰:賜也賢乎哉。夫我則不暇。」方人,依鄭康成注,作謗人。子貢謗人,就是說人的過惡。孔子喚問子貢說,賜也,你本身賢乎哉,以我來說,我則自顧不暇,又何能謗人。禮記大學說:「無諸己而后非諸人。」孔子猶不能謗人,子貢能謗人嗎。「夫我則不暇」,是孔子以身示教。皇邢二疏,朱子集注,都從孔安國注,將「方人」作「比方人」講。陸德明經典釋文說:「鄭本作謗,謂言人之過惡。」劉氏正義引盧文弨考證說,古論語謗字作方,蓋以聲近通借。劉氏以為,孔子不以比方人為非,例如夫子嘗問子貢與顏回孰愈,這就是比方,所以此處應作謗人講。
6F
田咩咩 大一上 (2017/07/16)     0    

「方枘圓鑿」ㄈㄤㄖㄨㄟ ˋ ㄩㄢ ˊ ㄗㄠ ˊ枘:榫頭;鑿:榫眼。圓形的卯眼與方形的榫頭無法接合。比喻格格不入,不能相合。之「方」意思相同。 
(A)
子貢「方」人  議論別人。子曰:賜也賢乎哉?夫我則不暇。《論語》 
(B)
離婁之明,公輸子之巧,不以規矩,不能成「方」員  沒有規矩不能成方圓《孟子》 
(C)
文武之政,布在「方」策  方法﹑計策。《中庸》 
(D)
少始知學,勇於敢為;長通於「方」長大後精通於做人處事的道理,左右具宜能得體的處理各樣人際關係。<進學解>

7. 下列《孟子》文句,說明「學習成效受客觀環境所限制」的選項是:
(A)離婁之明,公輸子之巧,不以規矩,不能成方圓
(B)人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也
(C)一齊人傅之,眾楚人咻之,雖日撻而求其齊也,不可得矣
(D)人之有德慧術知者,恆存乎疢疾。獨孤臣孽子,其操心也危,其慮患也深,故達

編輯私有筆記及自訂標籤
答案:C
難度:簡單
1F
1000 大二上 (2014/05/05)     2    
A.「即使有離婁那樣的眼力,公輸子那樣的巧技,不靠圓規和曲尺,也畫不出(標準的)方形和圓形。」語出〈離婁〉上。
B.「一個人不必透過學習就會,這是他與生俱有的能力;不透過思慮就知曉的,這是他與生俱有的智慧。」語出〈盡心〉上。
C.「一個齊國人教這個人,一堆楚國人在旁邊發出楚語混淆他,就算每天鞭打這個求學的人,恐怕也學不好齊語。」語出〈滕文公〉上。
D.「一個人擁有品德、智慧、技術、知識,往往在他困窮的情況之下。尤其是不受重視的臣子以及不受寵愛的庶子,因為他們經常提高警惕,考慮的層面也深廣,所以才通達事理。」語出〈盡心〉上。
39 下列選項皆有「不…不…」的句法結構,其中藉此種「排比並列」句法而有加強文章氣勢作用的選項是:
(A)「離婁之明,公輸子之巧,不以規矩,不能成方圓」(孟子〈離婁上〉)
(B)「不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜」(道德經〈第三章〉)
(C)「是以堯舜、三王之治,必本於人情;不立異以為高,不逆情以干譽」(歐陽脩〈縱囚論〉)
(D)「卒然臨之而不驚,無故加之而不怒,此其所挾持者甚大,而其志甚遠也」(蘇軾〈留侯論〉)
(E)「天下郡國,非有山水環異者不為勝,山水非有樓觀登覽者不為顯」(滕子京〈與范經略求記書〉)

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答案:B,C,D
難度:困難
最佳解!
Mei 國一下 (2014/07/06)     104    
〈A〉「不以規矩,不能成方圓」,屬假設語氣,不是「排比並列而有加強文章氣勢作用」。          語譯: 像從前離婁那樣精明的眼睛,公輸般那樣的巧匠,不憑借規和矩,是畫不成方形和圓形的。〈B〉語譯:不標榜賢才異能,使人民不爭功名;不珍貴難得的財貨,使人民不做盜賊 〈C〉語譯:堯,舜和三王治理天下,一定根據人情,不標新立異來顯示清高,不違背人情來求取名譽〈D〉語譯:突然遇到變故不會驚慌,無故受到冒.....觀看完整全文,請先登入
7F
a0937108755 高二下 (2015/08/10)     14    
A 因果B 主體相同+排比C 主體相同+★★☆ ...


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8F
106地五一般行政錄取 研一上 (2016/12/01)     30    

(A)「離婁之明,公輸子之巧,不以規矩,不能成方圓」(孟子〈離婁上〉) 

---像從前離婁那樣精明的眼睛,公輸般那樣的巧匠,如果不使用圓規、曲尺等工具,就不能制成圓形與方正的器具。

(B)「不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜」(道德經〈第三章〉) 

---不崇尚錢財,讓人民不爭鬥;不珍愛難得而稀有的寶物,讓人民不偷盜。

(C)「是以堯舜、三王之治,必本於人情;不立異以為高,不逆情以干譽」(歐陽脩〈縱囚論〉)

---因此堯舜和夏商周三代的政治,一定是以人情為根本,既不標新立異藉以自炫高明,也不違背常情來求取美名。 

(D)「卒然臨之而不驚,無故加之而不怒,此其所挾持者甚大,而其志甚遠也」(蘇軾〈留侯論〉)

---突然遇到變故...


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9F
貼貼樂 ( ̄︶ ̄)↗ 大一下 (2018/02/11)     4    


23 蘇軾:「天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒,此其所挾持者甚大,而其志甚遠也。」下列人 物事蹟最接近本文旨意的是: 

(A)馮諼為主設三窟 
(B)虬髯客退居東南 
(C)韓信少忍胯下辱 
(D)燭之武智退秦師 

初等/五等/佐級◆國文- 104 年 - 104年地方特考五等 國文#34532
答案:C 
難度:簡單


複選題44 下列選項句子中的「卒」字,何者有「急促、突然」的意思? 

(A)無衣無褐,何以「卒」歲(《詩經.七月》) 
(B)有始有「卒」者,其惟聖人乎(《論語.子張》) 
(C)「卒」然邊境有急,數十百萬之眾,國胡以餽之(賈誼〈論積貯疏〉) 
(D)天下有大勇者,「卒」然臨之而不驚,無故加之而不怒(蘇軾〈留侯論〉) 
(E)孟嘗君能得士,士以...


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17.下列諸子論政篇章反映的思想內涵,與各派代表人物的配對,正確的選項有幾個? (甲)為湯、武敺民者,桀與紂也。今天下之君有好仁者,則諸侯皆為之敺矣;雖欲無王 ,不可得已-孔子  (乙)君無術則弊於上,臣無法則亂於下,此不可一無,皆帝王之具也-韓非 (丙)天長,地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身 先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私-荀子  (丁)離婁之明,公輸子之巧,不以規矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五 音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下-墨子
(A)四組 
(B)三組 
(C)二組 
(D)一組

編輯私有筆記及自訂標籤
答案:C
難度:適中

10
 【站僕】摩檸Morning:有沒有達人來解釋一下?
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