搜尋:100年課程設計發展

Pinar 等人在其「理解課程」一書中強調課程即意義和體驗，並關注人的情感與覺知，重視 人所處的生活世界。這是屬於什麼文本？
(A) 神學文本
(B) 後現代文本
(C) 傳記文本
(D) 現象學文本 .

1995年 Pinar課程即文本

歷史文本

政治文本：涉及意識形態控制和符應、經濟再製、階級結構再製議題

種族文本：從反種族歧視的教育立場出發，需要在每日的制度生活裡對正義、自由和多樣性產生承諾

性別文本：關注父權的封閉和總體化，結合種族、階級因素一起探討

現象學文本：關注個體經驗，意欲回歸不同情境脈絡下的主體意識覺知和生命經驗意義

後結構/解構/後現代觀點的課程：質疑傳統理論或教育主張的非歷史、非政治與結構性框架，以重視流動、隨機、多元、變化、不確定性和流暢性關係的概念來重新形成課程論述

自傳/傳記文本：將生命經驗的揭露和表達成為理所當然，透過建構自我的歷程，個人主體性江清晰顯現

美學文本：重視教育實踐的創造性、溝通和合作，美學概念所培植的是自由、想像和創意的氛圍

神學文本：重視人類心靈和靈魂，從神學基礎來看課程，所投射的是對道德和倫理議題的關注

制度文本：關注課程政策、課程設計與評鑑、學校改革等議題，甚而教師、教科書和教學方法也是影響制度運作成效的要素

國際文本：關注個人的生活情境與全球政治、文化、經濟、生態息息相關，教育所考量的問題也應與國際情勢接軌，才能符合真實的人類處境。

根據派納爾(W. F. Pinar)之見，課程研究在1980年之後趨於那個方向發展？
(A)課程開發
(B)課程評鑑
(C)課程理解
(D)課程設計

請問下列哪一派的學者將課程關注的焦點從「課程發展」轉到「課程理解」層面？

 (A)行為主義

(B)實證主義

(C)人本主義

 (D)概念重建主義。

1.     再概念化理論學派 

(1).        藉著歷史、哲學、政治社會、心理分析等人文取向的批判，深入理解教育經驗的本質

(2).        代表人物：派納(Pinar)、艾波(Apple)

(3).        認為課程是一動態的歷程。

(4).        派納的著作：《 Understanding Curriculum》理解課程。

              認為課程研究在1980年後趨於課程理解的方向發展。

(5).        別稱：「再概念化理論」、「人文主義的課程研究」、「課程的第三勢力」

(6).        Pinar認為：探究個人教育經驗最好的方法，就是「自傳法」。

(倡導以自傳方法作為課程研究與實踐)藉此進行反思與理解，提升個人意識並促進自我轉化

批判傳統的目標導向課程發展模式，倡導以「自傳方法」作為課程研究與實踐的方法論學者是?
(A)派納(Pinar)
(B)史克北(Skilbeck)
(C)艾波(Apple)
(D)比恩(Beane).

派納的自傳課程四步驟：回顧→前瞻→分析→綜合