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搜尋:39.李斯改革文字,所創之字形爲何

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39.李斯改革文字,所創之字形爲何?
(A)梢書
(B)大篆
(C)小篆
(D)隸書
編輯私有筆記
答案:C
難度:適中
最佳解!
小佑子 高二上 (2014/04/27 11:21)
大篆:西周。小篆:秦。.....觀看完整全文,請先登入
2F
JOJO 大一上 (2016/06/22 10:39)
D19. (甲)金文 (乙)草書 (丙)甲骨文 (丁)行書 (戊)篆書 (己)隸書。關於漢字的演變順序,下列何者正確?
(A)丙甲戊己丁乙 
(B)甲丙戊己丁乙 
(C)丙甲己戊丁乙 
(D)丙甲戊己乙丁。
國中會考基測◆國文科100 年 - 高雄市立小港國民中學100 學年度第二學期第二次段考一年級國文科試題

甲骨文->金文->篆書->隸書->楷書->草書->行書
3F
把錯六在阿摩 高一上 (2016/09/07 12:30)
正確來說,隸書是漢朝就開始為主了吧@@!?

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篆書的簡化體,創始於秦,通行於漢、魏。

4F
Ho 國三下 (2016/10/16 21:44)
焚書坑儒也是李斯建議的嗎?我只知道李斯是秦國法家,受到重任。而秦國文字統一為小篆。就是這樣
36. ( )漢代的經學分為今文經和古文經,請問:今文經產生的背景為何? 
(A)漢初產生疑古思想,當代儒者重新著作經書 
(B)漢代改革文字,由隸書寫成的經書稱為今文經 
(C)秦代焚書,經書不存,僅能依靠學者口頭傳述成書 
(D)漢代自墓葬出土大量經書,這些經書因發現於當時,故有今文經之稱
編輯私有筆記
答案: [無官方正解]
難度:適中
王次仲者,以為世之篆文,工多而用寡,難以速就。四海多事,筆札 1 為 先,乃變篆籀 2 之體為隸書。秦始皇以次仲所易文簡,其功利於人而召之,三 徵入秦,不至。次仲履真懷道 3,窮數術 4 之美。始皇怒其不恭,令檻車送之。 次仲化為大鳥,翻飛出車外,落二翮於峰巒,故有大翮、小翮之名矣。 ―― 改寫自《仙傳拾遺》、《水經注》

1.筆札:公文書信 2.篆籀:周、秦間通行之字體。 籀,音ㄓㄡˋ 3.履真懷道:修習道家之學 4.數術:關於天文、曆法、占卜等學問

【題組】48. 根據本文內容,下列敘述何者正確?
(A)次仲因擅自改革文字觸怒始皇,而遭逮捕
(B)始皇過於急功好利,故次仲出走轉而修道
(C)次仲將篆籀之體改為隸書,方便世人使用
(D)仙鳥中始皇之箭,落羽成大翮、小翮二山
編輯私有筆記
答案:C
難度:適中
1F
btwer78945 國二下 (2016/07/11 11:42)
王次仲者,以為世之篆文,工多而用寡,難以速就。王次仲者,以為世之篆文,工多而用寡,難以速就。四海多事,筆札 為 先,乃變篆籀之體為隸書。秦始皇以次仲所易文簡,其功利於人而召之

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2F
eray1015111 小一上 (2016/10/14 20:48)

解釋:

王次仲者,古之神仙也。當周末戰國之時,合縱連衡之際,居大夏小夏山。以為世之篆文,功多而用寡,難以速就。四海多事,筆扎所先。乃變篆籀之體為隷書。始皇既定天下,以其功利於人,征之入秦,不至。覆命使召之,敕使者曰:「吾削平六合,一統天下,孰敢不賓者!次仲一書生而逆天子之命,若不起,當殺之,持其首來,以正風俗,無肆其悍慢也。」詔使至山致命,次仲化為大鳥,振翼而飛。使者驚拜曰:「無以覆命,亦恐見殺,惟神人憫之。」鳥徘徊空中,故墮三翮,使者得之以進。始皇素好神仙之道,聞其變化,頗有悔恨。今謂之落翮山,在幽州界,鄉裡祠之不絶。(出《仙傳拾遺》)

蘇軾:「故公之精誠,能開衡山之雲,而不能回憲宗之惑;能馴鱷魚之暴,而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗;能信於南海之民,廟食百世,而不能使其身一日安於朝廷之上。蓋公之所能者,天也;其所不能者,人也。」依文意判斷,蘇軾文中所言之「公」應指何人?
(A)白居易
(B)杜甫
(C)柳宗元
(D)韓愈
編輯私有筆記
答案:D
難度:簡單
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Peter Hao 高一上 (2011/12/16 00:08)
KW:鱷魚 憲.....觀看完整全文,請先登入
2F
蔡小亘 高一上 (2013/02/14 16:13)
所以,韓公的精誠,能夠袪開衡山的陰雲,卻不能挽回憲宗崇佛的執迷不惑;能夠馴服潮州鱷魚的凶暴,卻不能制止皇甫鎛、李逢吉的誹謗;能夠取得南海百姓的崇敬信任,百世享受廟堂祭祀,卻不能使自身在朝廷上有一天的安穩。原來韓公能夠遵從的,是天道;他不能屈從的,是人事。
3F
楊茱蓉 高一下 (2013/04/11 12:58)

 

 

祭鱷魚文--韓愈 唐 韓愈

維年月日,潮州刺史韓愈,使軍事衙推奏濟,以羊一豬一,投惡谿之潭水,以與鱷魚食,而告之曰:



  「昔先王既有天下,烈山澤,罔繩擉刃,以除蟲蛇惡物,為民害者,驅而出之四海之外。及後王德薄,不能遠有,則江漢之閒,尚皆棄之,以與蠻夷楚越,況潮嶺海之閒,去京師萬里哉?鱷魚之涵淹卵育於此,亦固其所。



  今天子嗣唐位,神聖慈武。四海之外,六合之內,皆撫而有之。況禹跡所揜,揚州之近地,刺史縣令之所治,出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉?



  鱷魚!其不可與刺史雜處此土也!刺史受天子命,守此土,治此民。而鱷魚睅然不安谿潭,據處食民畜,熊豕鹿獐,以肥其身,以種其子孫;與刺史抗拒,爭為長雄。刺史雖駑弱,亦安肯為鱷魚低首下心。伈伈睍睍,為民吏羞,以偷活於此耶?且承天子命以來為吏,固其勢不得不與鱷魚辨。



  鱷魚有知,其聽刺史言!潮之州,大海在其南。鯨鵬之大,蝦蟹之細,無不容歸,以生以食,鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約:盡三日,其率醜類南徙於海,以避天子之命吏!三日不能,至五日;五日不能,至七日;七日不能,是終不肯徙也;是不有刺史,聽從其言也;不然,則是鱷魚冥頑不靈,刺史雖有言,不聞不知也。夫傲天子之命吏,不聽其言,不徙以避之,與冥頑不靈而為民物害者,皆可殺。刺史則選材技吏民,操強弓毒矢,以與鱷魚從事,必盡殺乃止。其無悔!」



二、翻譯

某年某月某日,潮州刺史韓愈派遣軍事衙推秦濟,把一隻羊、一隻豬,投進惡溪的深水中,給鱷魚吃,同時勸戒它們說:

  從前五帝三王統治了天下,焚燒山野裡的草木,結繩為網,使用鋒利的刀槍,去掉危害民間的蟲蛇惡物,把它們趕到四海以外的地方。到了東周以後的君王,德行淺薄,不能領有遠處的地方,就是長江和漢水流域的土地,尚且拋棄給了蠻、夷、楚、越,何況潮州在五嶺和大海的中間,距離京師萬里呢?鱷魚在這裡潛伏、繁殖,也本來是自然的。

  現在的天子繼承唐朝的帝位,神聖仁慈而又英武,四海之外,宇宙以內的地方,都屬唐朝安撫和統治。何況潮州是大禹的足跡所曾經到達過的古代揚州相鄰的地方,是刺史、縣令所治理的區域,是進呈貢物,繳納捐稅,以供天子對天地、祖宗和各種神明的祭祀的地方呢!鱷魚是不能跟刺史同住在這個地方的。刺史受了天子的命令,鎮守這塊土地,管理這裡的百姓,而鱷魚膽敢不安分守己,潛伏在溪底,卻盤據在棲息之處,吃掉老百姓的牲口和熊、豬、鹿、獐一類野物,來養肥自己的身體,繁殖自己的子孫;和刺史抗拒,要爭個上風,刺史即使無能懦弱,又怎肯對鱷魚低頭屈服,膽小怕事,給治理人民的官吏們丟臉,在這裡苟且偷生呢!而且我奉皇上命令來這裡做官,因此不能不和鱷魚說清道理。

  鱷魚有知,且聽刺史的話:潮州這地方,大海在它的南面,大到鯨魚和大鵬,小到蝦子和螃蟹,沒有哪一種不可以在大海浬安居樂業,在那裡生存,在那裡吃喝;鱷魚從惡溪早上動身晚上就可以到那裡。現在,我和鱷魚約定:三天之內,希望你帶領你的同伴向南邊遷移到大海去,避開皇上派來治理百姓的官吏,三天不行,就五天;五天不行,就七天;如果七天不行,那是你永遠不肯遷移。那是你不把刺史放在演哩,不聽從我的話;要不然,就是鱷魚愚蠢頑劣,不可教化,所以刺史雖然說了這麼一番話,你仍然等於沒聽到,不理會。要知道,藐視皇上派遣的官吏,不聽他的話,不遷移出去避開他,以及愚蠢頑劣、不可教化,成為人民大害的,都可以殺掉。那麼,刺史就要挑選武藝高強的差役和健壯民丁,拿了強弓毒箭,跟鱷魚進行戰鬥,必定要完全殺盡方才罷休。希望你那時不要後悔!

4F
小佑子 高二上 (2013/06/23 19:04)
翻譯:所以韓文公的精誠,能驅散衡山的烏雲,卻不能啟迪憲宗的迷惑;能馴服潮州暴虐的鱷魚,卻不能制止皇甫鎛、李逢吉的誹謗;能夠得到南海人民的信任,享受百世的祭祀,卻不能使自己在朝廷中有一日的安寧。這是因為韓公能做到的是順應正直的天理,他做不到的是應付複雜的人事啊

7.臺灣史上有一時期,政府開始整理寺廟後,各種神像,包含關聖帝君、開漳聖王、媽祖等,土塑者予以摧毀,木雕者,除部分送政府研究單位研究典藏外,大部分予以燒燬,寺廟則予拆掉,祭器燒棄;獲保留寺廟,須將廟宇屋脊兩角拆去。請問:文中所述之情形,會是發生在哪一時期?
(A)19世紀晚期
(B)20世紀初期
(C)20世紀中期
(D)20世紀晚期。
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