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18.以下關於墨子、孟子、荀子、康德(I. Kant)、彌爾(J. S. Mill)的道德論,哪一個選項是正確的?
(A)孟子和荀子都是動機論者
(B)彌爾和康德都是動機論者
(C)墨子和荀子都是結果論者
(D)孟子和康德都是結果論者
編輯私有筆記
答案:C
難度:適中
最佳解!
Kai 高二下 (2011/02/22 00:37)
目的論:主外派:根據該行為的結果,或該行為所達成的目的。又稱「結果論」義務論:主內派:根據該行為的自身,也就是說,行為的善與惡,是該行為本身的一種性質,而與該行為的結果無關。又稱「動機論」  由以上得知 孟子 - 動機論 (人性本善) .....看完整詳解
19F
Mac Liang 國三下 (2017/02/17 14:53)

一一找策略 - 想方法一一

Mill(毆鬥)、

荀子(尋仇求惡)、

墨子(黑心如墨),

皆是負面描述,

所以要透過外在約束。

20F
chuchu 大一上 (2017/03/02 19:41)
荀子.墨子都是主外派的啊~
21F
張庭瑄 高三下 (2017/03/02 19:43)

 

主外派(結果論)

主內派(動機論)

代表學派

快樂主義、功利主義

嚴格主義

代表人物

伊比鳩魯、邊沁、彌爾(效益論)、墨子、荀子

康德、孟子

善惡判斷

行為的結果是快樂及為善

外在因素、環境所構成的善

意志而行的動機

道德建構

外力建構(如環境等)

理性的啟發(與生俱來就有)

教育目標

訓練良好的行為

培養自發為善的意願

道德教育方法

獎賞、懲罰

品格陶冶、訓練意志

21.功利主義者彌爾(J. Mill)倡言行為之善惡,視其傾向於產生快樂或痛苦之程度為衡,因而,他倡議的道德判斷對像為何?
(A)行為動機
(B)行為結果
(C)動機與結果並重
(D)動機與結果銜接
編輯私有筆記
答案:B
難度:簡單
最佳解!
朱柏宇 高一上 (2011/01/23 23:59)
重點在 .....觀看完整全文,請先登入
11F
Cham Pion 國三上 (2015/02/02 20:48)
Millㄓ主張功利主義,強調善即快樂,惡即使痛苦,令人快樂的行為就是善行,ㄕ社會進展趨向平等互動為常態,命令及服從為例外,繼續過程應該培養正義感與同情心。
12F
can801215 小一下 (2015/02/10 19:16)
功利主義-效益倫理學
*提倡者:彌爾、邊沁
五*主張
1.以行為之結果判斷善惡
2.採獎懲方法->訓練學生良好行為
13F
Latte 國二上 (2016/01/30 23:35)
若不知道彌爾的主張,也可從題目敘述判斷:
行為之善惡,視其傾向於「產生快樂或痛苦」之程度為衡
所以一個行為是善還是惡,決定於這個行為產生的是快樂還是痛苦?-->重視結果,以結果來衡量行為
84.主張判斷人類道德行為需兼顧「動機」與「結果」者是?
(A)康德(I. Kant)
(B)邊沁(G. Bentham)
(C)杜威(J. Dewey)
(D)彌爾(J. S. Mill)
編輯私有筆記
答案:C
難度:適中
最佳解!
Eileen Jan (2010/05/19 16:39)
NOTE:道德論:一、結果說:1.快樂主義:邊沁2.功利主義:彌爾二、動機說:康德。三、.....看完整詳解
19F
以馬內利 國三上 (2016/03/22 22:23)
貧窮藝術(Arte Povera) :觀念藝術的一個流派。由義大利藝術評論家切蘭(Germano Celant)於1967年提出這個概念。以撿拾廢舊品和日常材料作為表現媒介,用最廉價、最樸素的廢棄材料——樹枝、金屬、玻璃、織布、石頭等進行藝術創作。這類藝術家被稱為「貧窮藝術家」。代表畫家有雅尼斯·庫奈里斯、赫斯特、卡特蘭等等。
20F
99194 幼稚園下 (2016/03/31 20:09)
貧窮藝術(Arte povera)   背景 : 1967年藝評家塞朗 ( Germano Celant ) 在義大利的 Gênes 策劃並命名為 「貧窮藝術」(Arte povera)的展覽,並在 Flash Art雜誌發表宣言。組成這場運動的義大利藝術家有波提 ( A. Botti )、法柏羅 ( L. Fabro )、巴斯卡利 ( P. Pascali )、梅茲 ( M. Merz ) 和庫內里斯 ( J. Kounellis ),接著再加入的有普里尼 ( E. Prini )、皮斯托雷多 ( M. Pistoletto )、安塞勒蒙 ( G. Anselmo )、裴諾 ( G. Penone ) 等。這個團體運動的表現主要在於雕塑的貢獻,他們主要反對科學性的藝術、動力藝術、歐普以及普普那種消費性社會下的影像藝術。他們揭發在藝術行列中搞效果、手段及物質主義的貧乏性。 他們希望重新建立起觀者與自然材質間的直接接觸與感悟,並欲重回到「原度的藝術」 ( arts premières),以吸收原始粗獷的工藝技術 ( 以火煉出刀斧 ),以及原生的材質( 如布類、泥土、木炭、石頭、玻璃、蔬菜、動物…等 )。 塞朗言 : 「視覺的真實性即在於它是如何生,它便是如何製。…一件物體的物理呈現,以及原生的事實才是應強調之所在。」 「貧窮藝術」對68年5月學潮 ( Mai 68 ) 所引發的社會革命抱著極大的關注,並寄望在政治的反動和人文的革命中,重建一個「新社會」。 1971年起,藝術家們解散,並各自從事自己的路子。1984、1985年,德、法兩國分別為之舉辦大型展覽。 特色 : 馬鈴薯、黃麻袋,或其他布類,木炭、蔬果、玻璃、細沙、石頭、水、土、非紡羊毛、粗布、穀類等,這類原生材質構成半浮雕的作品,或者置於所有可能性的空間。 塞朗又言 : 「圖像的傳統全被消除,如同傳統的及象徵的語彙被消除一般。」 呈現的方式,或以掛吊,或以框掛於牆面,或者以雕塑方式置於地面。 藝術們很明顯的遵從所選擇材質之原色及自然屬性。 代表的藝術家: 波提 ( Alghiero Botti, 1940- ) 法柏羅 ( Luciano Fabro, 1936- ) 巴斯卡利 ( Pino Pascali, 1935-1968 ) 包里尼 (Giulio Paolini, 1940- ) 梅茲 ( Mario Merz, 1925- ) 庫內里斯 ( Jannis Kounellis, 1936- ) 普里尼 ( E. Prini, ) 皮斯托雷多 ( M. Pistoletto, ) 安塞勒蒙 ( G. Anselmo, ) 由一群藝術家 使用舊物絣來做食物的創作拼貼設計 貧窮藝術(Arte Povera) :觀念藝術的一個流派。由義大利藝術評論家切蘭(Germano Celant)於1967年提出這個概念。以撿拾廢舊品和日常材料作為表現媒介,用最廉價、最樸素的廢棄材料——樹枝、金屬、玻璃、織布、石頭等進行藝術創作。這類藝術家被稱為「貧窮藝術家」。代表畫家有雅尼斯·庫奈里斯、赫斯特、卡特蘭等等。
21F
Cindy Yeh 高二上 (2016/10/23 11:21)
觀念藝術的一個流派。由義大利藝術評論家切蘭(Germano Celant)於1967年提出這個概念。以撿拾廢舊品和日常材料作為表現媒介,用最廉價、最樸素的廢棄材料——樹枝、金屬、玻璃、織布、石頭等進行藝術創作。這類藝術家被稱為「貧窮藝術家」。
64.效益主義者彌爾(J. Mill)倡言行為之善惡,視其傾向於產生快樂或痛苦之程度為衡,因而,他倡 議的道德判斷對象為?
(A)行為動機
(B)行為結果
(C)動機與結果銜接
(D)行為者本身品格。
編輯私有筆記
答案:B
難度:簡單
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Vickie Chang 國一上 (2010/06/25 20:59)
功利主義 始祖: 邊沁  (1) 人是趨樂避苦的, (2) 社會是最大多數人的最大幸福 (3)結果論: 以 "結果"來判斷道德與否 徒弟: 彌爾  快樂是有質/量上的差別 人應追求有質感的快樂      .....觀看完整全文,請先登入
1F
Yuan Chuan KE 高二下 (2010/02/08 21:54)

重獎懲~以養成良好的行為習慣

2F
Ivan Yeh 高二上 (2010/05/07 20:48)
康德是用動機來判斷
.下列學者的道德論,哪一個選項是正確的?
(A)孟子和荀子都是動機論者
(B)彌爾(J. S. Mill)和康德(I. Kant)都是動機論者
(C)墨子和荀子都是結果論者
(D)孟子和康德都是結果論者。
編輯私有筆記
答案:C
難度:適中
最佳解!
盧香香 高一上 (2010/05/07 18:05)
動機:孔子、孟子、Kant .....看完整詳解
14F
許日凱 高二上 (2016/11/08 12:56)
法理 魅力 傳統
15F
穫華德 黃 小一下 (2016/11/26 12:42)
正當性為民眾心目中認為能接受政府統治的態度,政府正當性強弱的測試方式是看國家警察人力的多少。 傳統型:正當性來自於特殊的歷史與血統關係。如英國皇室,人民服從他是因為自古以來即是如此 魅力型:正當性來自於特殊人格感召,如宗教領袖,人民服從他因為他帶來改變 合法型:正當性來自法律與職位的關係,如官僚,人民服從他是因為他是長官 前兩型為傳統社會較常出現,現代社會則較常出現合法型
16F
蘇郁銘 大三上 (2016/11/27 07:27)
(一)國家權威的服從 1.強制力:無涉被統治者的意願,被統治者必須服從,反抗便會遭到制裁。主要觀點如下: (1)M. Weber:權力是行為者在社會關係中能夠施行其意志而無視反抗的可能性。 (2)R. Dahl:只要A能使B做不願做的事,A對B即具有權力。 2.正當性:涉及被統治者的意願,被統治者自願性的服從統治權威,使統治權威德以長久、持續且有效的運作。有三種主要觀點: (1)M. Weber:政府或國家具有統治權,即視為具有統治正當性,是一種正當支配。 (2)Aristotle:奠基於規範論基礎,就統治權威是否追求公共利益為目的而證成其統治正當性。 (3)J. J. Rousseau:以民主政治的同意之治作為一切政體的正當性唯一基礎,稱之為「民主的基源性功能」。 (二)統治正當性的類型 依據Weber的觀點,統治正當性的類型有以下三種: 1.法律理性型:正當性來自於法律的授予,無關個人的條件。 2.傳統型:正當性的來源基於傳統慣例。 3.正當性源自個人的特殊魅力而使他人願意接受領導。