四、古文理解、分析、翻譯 聖人難知，賢者比於聖人為易知。世人且不能知賢，安能知聖乎？世人雖言知賢，此 言妄也。知賢何用？知之如何？ 以仕宦得高官身富貴為賢乎？則富貴者、天命也。命富貴不為賢，命貧賤不為不肖。 必以富貴效賢不肖，是則仕宦以才不以命也。 以事君調合寡過為賢乎？夫順阿之臣、佞倖之徒是也。准主而說，適時而行，無廷逆 之郄，則無斥退之患。或骨體嫺麗，面色稱媚，上不憎而善生，恩澤洋溢過度，未可謂賢。 以朝庭選舉皆歸善為賢乎？則夫著見而人所知者舉多，幽隱人所不識者薦少，虞舜是 也。堯求，則咨於鯀、共工，則嶽已不得。由此言之，選舉多少，未可以知實。或德高而 舉之少，或才下而薦之多。明君求善察惡於多少之間，時得善惡之實矣。且廣交多徒，求 索眾心者，人愛而稱之；清直不容鄉黨，志潔不交非徒，失眾心者，人憎而毀之。故名多 生於知謝，毀多失於眾意。齊威王以毀封即墨大夫，以譽烹阿大夫。即墨有功而無譽，阿 無效而有名也。子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」孔子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之， 何如？」曰：「未可也。不若鄉人之善者好之，其不善者惡之。」夫如是，稱譽多而小大 皆言善者，非賢也。善人稱之，惡人毀之，毀譽者半，乃可有賢。以善人所稱，惡人所毀， 可以知賢乎？夫如是，孔子之言可以知賢，不知譽此人也者，賢？毀此人者，惡也？或時 稱者惡而毀者善也？人眩惑無別也。