所謂的百慕達三角是由佛羅里達州南端、波多黎各、百慕達群島隨成的三角地帶，據稱許多意外在這個區域發生，船隻及飛機神祕地失蹤，沒有留下任何痕跡。在台灣有另一種的「三角圈」─教育，正漸漸地消失，不同的是它並不是神祕地消失，也不是發生在一個地方，它是人為的、一種教育思維，注定要在孔夫子式的教育體制下消失。


台灣也有自己的三角圈：永無間斷的考試、補習班、本地的學習/教育文化。三者之間相互牽連、關係難以切割，組成一道高牆將現代教育阻隔在外，接下來的幾個段落我將一一著墨。
首先：問題在哪裡？
台灣學生的念書時間明顯地比其他地方的學生都還要多：他們要考更多的試、花更多的時間待在教室裡、要「消化」更多的課本、背更多的東西，相較之下也花了更多錢學習，社交生活也圍繞著學校。
然而畢業後，他們的狀況通常是這樣：學生對他們的系所或是所學的領域沒什麼熱情，也不知道周遭的狀況，對重要的社會議題沒有自己的見解，無法閱讀理解書本的內容，除了和學校相關的事務，對其他事情沒什麼興趣，甚至可以說他們是容易被馴服的，也是「聽話」的一群。
當然這些情況適用於大部分的學生，的確我知道有些台灣學生不太「符合」這些描述，可是從旁觀者角度來看，文化上他們還是一體的。這相當令人憂心，因為這些學生不只是在學術成就上佔有重要的地位，在世界未來的民主化過程還有個人自治權也是不可或缺的。而我們可以看到在台灣這兩點發展仍有不足之處。
有的人可能會質疑，為什麼這麼明顯的教育問題還沒有個合理的解決方案，其實並不是這裡的教育改革家沒注意到這些基本問題，很多人其實很想要改革，而改革也不斷在相關組織中進行，問題是很多改革方向是錯誤的：官僚政治不斷參與其中，老師和學生的負擔越來越重，產生負面效果，改革根本無效。
儒家文化（台灣的教育方式）和它一些主要元素就是現今教育令人不安的主因：它不斷回首過去、反對公開透明性、不懂得啟發學生、對於心靈的照顧也很少、要求一致性及對權威階級的服從。儒家文化重點在複製其核心價值，不管周遭的環境如何改變。而它仍是台灣主流的教育方式，儘管這種教育體制製造了許多「受害者」，仍無法改變現況。
究竟誰才是應該承擔基本責任的人？這個問題應該拿出來好好討論一番，而教育也應該當作是首要社會議題，但很可惜的這些討論並不會在近期之內進行。就拿一個典型的例子來說好了，2011年的教師節，馬總統在一則演講中提到：儒家思想內涵古老的智慧，在21世紀仍然可以啟發我們，經過數千年的嘗試及試煉，我們應該繼續保存這些智慧傳承下去。（他講的好像我們的心智和問題這幾千年來都沒有變過一樣。）總統都這樣公開表示了，看來我們的心智的確沒有改變，而現代教育還是一直教導這套想法。
儒家教育最明顯的一個特色就是對個體的限制，反而重點放在不同形式的族群上，家庭、家族、國家等等的，在這些族群中個體都有自己「適合的」位置。教育是一種文化訓練，由有權力的人掌握著，目的是讓每個人毫無意見地接納自己在族群中的位置。
自然而然地，年輕的一代必須要想辦法在現有的社群或傳統中，找到自己適合的位置，而長輩或是地位較高的人通常也擅長複製這種文化，並擁有無上的發言權。如此不流動的社會架構也足以解釋為什麼在上位的人，需要階級制度來鞏固他們的權利，並以「和諧」作為意識形態的武器說服在下位者。
講到這裡我們再回到前面提過的台灣三角洲（考試、補習班、教育文化），這三者反映著儒家文化的主要理想：不斷的考試可以掌握學生，在他們身上不斷的施壓，沒有機會思考為什麼他們會被控制。為了在和諧的外表下保有個人特性，階級架構也會不斷建立。補習班著重在考試而非教育，但某種程度上還可以算教育，因為他們還是有教學生，可是對產生的「獨立思考」的能力通常都會有不良結果。很多老師鼓勵學生去補習班，無形之中也助長補習班並更穩固這個架構。儒家文化注重複製，在這種文化影響的教育體制下，獨立思考自然被壓抑，且不斷採取任何有助於複製相同價值、維持階級架構的行動。
想當然以上所提到的台灣教育三角型只是簡單的版本，還有許多面向沒有納入考量，例如：老師習慣壓抑學生獨立思考，因為他們怕學生發現自己對所教的東西其實知道不多。（我其實已經遇到許多「無知」的教授，只要你參加會議，然後問問他們幾個跟他們報告有關的問題就會發現了）。
台灣現在的教育深陷在一個惡性循環中，它不斷製造動亂讓教育的幾個重點元素慢慢消失。有些人貪污、無能又愚蠢，根本無法勝任他們現在的社經地位，對他們來說想要培養獨立自主的人格，還有批判性的思考精神，根本難如登天，我們就祈禱大部分的儒家教育理想也會找到他們自己的「三角洲」。