@孔多塞@　Marquis de Condorcet（1743—1794）
法國哲學家、數學家，提出人類可以無限自我完善。
孔多塞非常贊賞美國獨立戰爭。“簡單的常識教導了英國殖民地的居民，在大西洋彼岸出生的英國人和在格林尼治子午線上出生的英國人持有完全相同的權利。”
他說，美國憲法以人的天然權利為基礎，美國獨立戰爭使涅瓦河到瓜達耳基維爾河的整個歐洲都知道了人權。不過，法國大革命的原則“比那些指導了美國人的原則更純正、精嚴、深刻”。這些話是當他躲開羅伯斯庇爾的耳目隱匿起來時寫的；不久以後他就被捕下獄了。他死在獄里，但是死情不詳。
孔多塞是個信仰婦女平權的人。他又是馬爾薩斯的人口論的首創者，可是這理論在他講來卻沒有馬爾薩斯講的那些黯澹的結論，因為他的人口論和節育的必要是同時並提的。馬爾薩斯的父親是孔多塞的門徒，這樣馬爾薩斯才知道了人口論。
孔多塞比愛爾維修還要熱狂，還要樂觀。他相信，由于法國大革命的原則普遍流傳，所有的主要弊病不久全會化為烏有。他沒活到1794年以後，也許是他的幸運。
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孔多塞認為的十個階段，就是在其著作《人類精神進步史》目次中所提到的十個時代，其主要的觀點就是認為人類的歷史就是一個進步的歷史，這一點可以從他的緒論中清楚得知。
· 第一個時代　人類結合成部落
· 第二個時代　游牧民族──由這種狀態過渡到農業民族的狀態
· 第三個時代　農業民族的進步──下迄拼音書寫的發明
· 第四個時代　人類精神在希臘的進步──下迄亞歷山大世紀各種科學分類的時期
· 第五個時代　科學的進步──從它們的分類到它們的衰落
· 第六個時代　知識的衰落──下迄十字軍時期知識的復興
· 第七個時代　科學在西方的復興──從科學最初的進步下迄印刷朮的發明
· 第八個時代　從印刷朮的發明──下迄科學與哲學掙脫了權威的束縛的時期
· 第九個時代　從笛卡爾──下迄法蘭西共和國的形成
· 第十個時代　人類精神未來的進步
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孔多塞先生對人類有機體的可完善性和人類壽命的無限延長所作的推測——以動物的繁殖和植物的栽培為例，說明由界限不能確定的局部改善推論無止境的進步，是一個謬誤。
他認為，隨著理性和社會秩序的進步，醫術將不斷得到改進，人們將食用更衛生的食物，住在更衛生的房間裡，將採取較好的生活方式，依靠鍛煉增進體力而不因鍛煉過度而損害體力，世人墮落的兩大原因——貧困和極其富有——將被消滅，遺傳性疾病和傳染性疾病隨著物理知識的增進將逐漸被消除，這一切使他作出如下的推論：人雖然不能絕對不死，但是從出生到自然死亡之間經歷的時間將不斷增加，無從確定，也許可以用「無限」一詞來表示。他提出，「無限」這個詞有兩種意思，一是，不斷地向一無限的界限靠近，但永遠達不到這一界限，另一個意思是，壽命可以無限延長，以致大於任何可以確定的界限。
據孔多塞先生說，家畜改良家有一準則，即：你想要多麼優良的家畜，就可以繁育出多麼優良的家畜；這一準則是以另一準則為依據的，即，某些牲畜的崽兒可以在很大程度上具有其母體的優良品質。著名的萊斯特羊的繁殖，其目的在於促使這種羊的頭和腿變小。從上述準則出發，這種羊的頭和腿顯然應當能夠改變到近似消滅，但這顯然是極其荒唐的，因而我們完全可以肯定：那個前提是不正確的；雖然我們不能夠看出改良的限度，或者準確他說出這個限度，但它確實是存在的。就這個例子來說，最大的改良限度或最小的頭和腿可以說是難以明確劃定的，但這與孔多塞先生所說的無定限或無所限制是兩碼事。儘管在目前情況下我不能劃定改良所無法逾越的限度，但我卻可以很容易說出改良所無法達到的一點。我可以毫不猶豫地斷定，即使這種羊的繁殖持續不斷地進行下去，萊斯特羊的頭和腿也決不會像老鼠的頭和腿那樣小。

Q：啟蒙運動時期，何人曾於法國大革命時向議會提出實施國家教育的主張? (A)查洛斯特(Louis-Ren’e de Chalotais) (B)盧梭(J.J Rousseau) (C)狄德羅(D.Diderot) (D)廉道士特(Marquis de Condorcet)

Q：：在法國大革命期間，何人曾於制憲會議中提出「法國應設立一種公共教學制度，收容全體國民以實施不可或缺的教學，一律免費」的呼籲，極具普及教育的精神？（A）康底拉克(Etienne (B) de Condillac) （B）賀爾維舍斯(Clande (A) Helvetius) （C）米拉保伯爵(The Count de Mirabeau)（D）康多塞侯爵(The Marquis de Condorcet) 阿摩線上測驗: http://yamol.tw/reponse.php?id=2023165#ixzz1U13XvFNW

資料來源：阿摩相關試題與網友解析 個人稍加整理