「知化則善述其事；窮神則善繼其志。不愧屋漏為無忝，存心養性為匪懈。」這段話是出自何人 之文？
(A)朱熹
(B)張載
(C)王陽明
(D)周敦頤

張載作《西銘》，曰：「乾稱父而坤母，予玆藐焉，乃混然中處。故天地之塞吾其體，天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年所以長其長，慈孤幼所以幼其幼，聖其合德，賢其秀也。凡天下疲癃殘疾、惸獨鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。於時保之，子之翼也。樂且不憂，純乎孝者也。違曰悖德，害仁曰賊，濟惡者不才，其踐形惟肖者也。知化則善述其事，窮神則善繼其志，不愧屋漏為無忝，存心養性為匪懈。惡旨酒，崇伯子之顧養；育英材，潁封人之錫類。不弛勞而底豫，舜其功也；無所逃而待烹，申生其恭也。體其受而歸全者，參乎；勇於從而順令者，伯奇也。富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉女於成也。存，吾順事；歿，吾寧也。」

翻譯：

《易經》的乾卦，表示天道創造的奧秘，稱作萬物之父；坤卦表示萬物生成的物質性原則與結構性原則，稱作萬物之母。我如此的藐小，卻混有天地之道於一身，而處於天地之間。這樣看來，充塞於天地之間的（坤地之氣），就是我的形色之體；而引領統帥天地萬物以成其變化的，就是我的天然本性。人民百姓是我同胞的兄弟姊妹，而萬物皆與我為同類。天子是我乾坤父母的嫡長子；而大臣則是嫡長子的管家。「尊敬年高者」（的意義），乃是為了禮敬同胞中年長的人；「慈愛孤苦弱小者」（的意義），乃是為了保育同胞中的幼弱之屬。所謂的聖人，是指同胞中與天地之德（案：指健德與順德）相合的人；而賢人則是其中優異秀出之輩。天底下無論是衰老龍鍾或有殘疾的人、孤苦無依之人或鰥夫寡婦，都是我困苦而無處訴說的兄弟。及時地保育他們，是子女對乾坤父母應有的協助。如此地樂於保育顛連無告之兄弟而不為己憂，是對乾坤父母最純粹的孝順。

若是違背了乾坤父母這樣的意旨，就叫做「悖德」，如此地傷害仁德就叫做「賊」。助長凶惡的人是乾坤父母不成材之子，而那些能夠將天性表現於形色之身的人就是肖似乾坤父母的孝子。能了知造物者善化萬物的功業（了知我們的道德良知如何成就人文價值），才算是善於繼述乾坤父母的事蹟；能徹底地洞透造化不可知、不可測之奧秘，才算是善於繼承乾坤父母的志願。即便在屋漏隱僻獨處之處也能對得起天地神明、無愧無怍，才算無辱於乾坤父母；時時存仁心、養天性，才算是事天奉天無所懈怠。崇伯之子大禹，是透過厭惡美酒，來照顧贍養乾坤父母的；穎谷守疆界的潁考叔，是經由點化英才、培育英才，而將恩德施與其同類。不鬆懈、繼續努力，以使父母達到歡悅，這便是舜對天地父母所貢獻的功勞；順從父命，不逃他處，以待烹戮，這是太子申生所以被諡為「恭」的緣故。臨終時，將從父母那裏得來的身體完整地歸還給乾坤父母的是曾參；勇於聽從以順父命的是伯奇。富貴福祿的恩澤，是乾坤父母所賜，用以豐厚我的生活；貧賤憂戚，是乾坤父母用以珍惜你的方式，使你在艱苦鍛鍊中成就。活著的時候，我順從（乾坤父母所要求的）事理；死的時候，心安理得，我安寧而逝。