曾國藩〈原才〉：「風俗之厚薄奚自乎？自乎一、二人心之所嚮而已。」下列與此旨意不同的選項是：
(A)政者，正也。子帥以正，孰敢不正（《論語．顏淵》）
(B)舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服（《論語．為政》）
(C)君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃（《論語．顏淵》）
(D)君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷（《論語．泰伯》）

社會上風俗的好壞是如何產生呢?是來自於一兩位人的心理傾向罷了。

季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」

季康子向孔子請教為政之道。孔子回答說：「政是群眾的事，應當以正道治理，不能偏邪。你若以正道來領導，在下面的部屬人民，誰敢不正？」

子曰：「君子之德風；小人之德草；草上之風，必偃。」

孔子說：「在上位的人就好像風，老百姓好像草，風加在草上，草一定會隨著風吹而倒。」

君子篤於親，則民興於仁。故舊不遺，則民不偷。

居上位的人，能夠厚待親長，百姓自然會興起仁厚的風氣。居上位的人，能夠不遺忘、背棄老朋友，百姓自然不會冷漠待人。

舉直錯諸枉：舉用正直的人，罷黜眾(每位)邪曲之人。

舉：舉用。

直：正直之人。

錯：音「ㄘㄨˋ」，通「措(ㄘㄨㄛˋ)」，捨置、廢棄，有罷黜之意。

諸：眾也(每位)。

枉：邪曲之人。

所以這個「錯」音義皆不同於「挫」。

參照

曾國藩〈原才〉：「風俗之厚薄奚自乎？自乎一、二人之心之所嚮而已。」這句話的涵義與何者最相近？(A)君子務本，本立而道生(B)親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也(C)道之以德，齊之以禮，有恥且格(D)君子之德，風；小人之德，草。草上之風必偃

舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服

舉用有品德的人才，並且勤政愛民、施仁德之政、苦民所苦，以德服人，如此方能領導臣子，讓臣子也是如此行德政，人民才會信服。反之；只有以「利益、名位」領導臣子，導致臣子也像君王一樣昏庸，這樣人民是不會信服的。