52. 宋代先賢朱熹所編的幼兒教材是什麼？
(A)朱子家訓
(B)開蒙要訓
(C)幼學瓊林
(D)白鹿洞院規

答案應該為 D

朱熹非常注重啟蒙教育，不僅曾編有《小學》和《易學啟蒙》，而且編寫了《童蒙須知》、《訓蒙詩百首》，他的《訓子帖》、《白鹿洞揭示》、《敬齋箴》、《滄州諭學者》、《論定董陳學則》、《朱子讀書法》、《孝經刊誤》等，舊時也曾用作啟蒙讀物。

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《朱子家訓》亦稱《朱柏廬治家格言》，簡稱《朱子治家格言》。作者，字致一，自號柏廬，省縣人，生於明萬曆四十五年。

自王圓籙打開藏經洞，史坦因、伯希和的劫經起，塵封於敦煌莫高窟藏經洞一千餘年的五萬多卷寫卷，終得以重見天日，重現於世人眼前。也因這批寫卷之功，敦煌這個曾經輝煌的邊陲都市得以再次於當今舞台上發光發熱，沈寂已久的莫高廢墟，也再次受到國際間的矚目。在學界前賢的篳路藍縷之下，「敦煌學」一躍成為國際間一門涵蓋繪畫、雕塑、建築、文學、藝術、宗教……等多領域的綜合性學門。

在這五萬多卷的寫卷當中，摒除近九成的佛教及宗教性典籍，在論及其餘的文獻時，學者們的眼光與研究方向，最初放在俗文學的研究上，甚至有以「敦煌俗文學」統稱整個敦煌文學範疇的論點。然而，在眾多寫卷裡，有一批遭人們忽視、遺忘已久的文獻，有幸在敦煌學者的鑽研下，重新付予其新的生命與歷史定位，這批文獻，學界統稱其為「敦煌蒙書」。

對於蒙書，一般人的傳統觀念認為它是供孩子讀的小兒書，是不登大雅之堂的村書，僅僅是教人識字、認物的工具，而敦煌蒙書不過是在敦煌出土的蒙學讀本。然而在特定的時空背景下，敦煌蒙書卻有其獨具的特色，且深蘊著中國儒家的禮教道統。敦煌蒙書的教化功能與其內容的道德偏執性，更是其他文學載體所望塵莫及的。

敦煌蒙書的內容，除側重生活知識及識字外，同時也技巧性地灌輸一定的思想內容和品德要求，如《百家姓》、《千字文》、《開蒙要訓》。有側重進行品德培養，但未忽視知識教學的，如《新集文辭九經抄》、《百行章》、《古賢集》。這幾部書不僅是兒童的識字教材，更是一部集萃古代文化知識的百科全書，這正體現了敦煌蒙學教材識字教學與品德培養緊密結合的特點。   

二十餘種的敦煌蒙書，除《開蒙要訓》為馬仁壽所撰，《蒙求》為李瀚所撰，《兔園策府》為杜嗣先所撰，《百行章》為杜正倫所撰，其餘作者，多不可考。敦煌蒙書的編纂，主要在於切合民間日常生活的需要，內容以實用、通用、便用為主，故常出現語多俚野、字多鄙俗的現象。一般而言，敦煌蒙書的編、撰者姓氏多無可考定，成書年代也不易確知。其中縱使有書名或作者署名涉及名人雅士者，也多屬依托掛名，並非真正出自其人之手。

《幼學瓊林》是中國古代的兒童啟蒙讀物。《幼學瓊林》最初叫《幼學須知》，一般認為，最初的編著者是明末的西昌人程登吉（字允升）；此書亦叫《成語考》，是明景泰年間的進士丘濬。至清嘉慶年間，由鄒聖脈（字梧岡）作了增補注釋，並更名為《幼學故事瓊林》。後來民國時費有容、葉浦蓀和蔡東藩等又進行了增補。

《幼學瓊林》是駢體文寫成的，全書全部用對偶句寫成，文字簡煉，對仗工整，易誦易學、易懂易記。全書內容包羅廣泛，諸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、製作技藝、鳥獸花木、神話傳說等等，無所不包，幾乎囊括了過去人們日常生活中較常用的知識與詞彙，象一部微型百科辭書。人稱「讀了《增廣》會說話，讀了《幼學》走天下」。書中對許多的成語出處作了許多介紹，讀者可掌握不少成語典故，此外還可以對中國古代的典章制度、風俗禮儀做一些了解。書中還有許多警句、格言，到現在還仍然傳誦不絕。因此，《幼學瓊林》在舊時的鄉塾中頗為流行，是中國明清以來廣泛流傳的蒙學讀物，在明清兩代的鄉塾蒙學教育中起到積極作用。不過書中也有一些屬於封建時代的觀點，對於現代人來說難以認同。

不是朱熹編的耶

另

雲林縣九十二年度國小附設幼稚園暨學前特教班教師甄選幼 稚 教 育 專 業知 能

42.宋代先賢朱熹所編的幼兒教材是什麼？(1)朱子家訓 (2)開蒙要訓 (3)幼學瓊林 (4)白鹿洞院規

1.《幼學瓊林》最初叫《幼學須知》，一般認為，最初的編著者是明末的西昌人程登吉（字允升）...

     http://zh.wikipedia.org/wiki/幼學瓊林

2.關于它的最初編寫者，歷來存在著爭議。比較通行的說法，認為是明代的程登吉，但也有人說是明代景泰年間的進士邱溶。而現在通行的本子，則是清代人鄒聖脈在原本基礎上增補注釋的《幼學故事瓊林》，簡稱《幼學瓊林》。http://www.books.com.tw/exep/prod/china/chinafile.php?item=CN10124462

答案怎可能是 C ? 官方公佈的答案是不是有問題?