22.有關倫理學與道德教育的陳述，下列何者正確？
(A)德行論只有儒家在提倡，西方並不認同
(B)效益論又稱為義務論，重視行為的動機而非結果
(C)柯柏格(L. Kohlberg)提出道德發展論，強調道德發展有其階段性
(D)義務論者主張，道德因文化或社會的不同而異，所以沒有普遍的道德標準

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德行論人物：亞里斯多德、柏拉圖
主張：強調『實踐智慧』的養成、人必須知道如何判斷善惡。

義務論（嚴格主義）　主內派 人物：康德
主張：強調行為的動機之純正（人要有內發的善意）、不重視行為結果。

效益論（快樂主義、功利主義）
人物：邊沁、伊必鳩魯　　（主外派）
主張：行為結果是好的，即是善；行為結果不好，即是惡。

義務論（Deontological Ethics）

又稱為「道義論」或「責任論」

義務論以責任作為倫理判斷的基礎

認為決定行為的正確與否，在於行為本身的正當性和行為的動機，不重視行為的結果

主要代表人物為康德（Knat）責任論、道德命題和洛斯（Ross）直覺論

分為行為義務論(洛斯)與規則義務論(康德)

效益論（utilitarianism）是目的論（teleological ethics）和結果論學家（consequentialist）所主張的理論

效益論也譯為功利論或實用論，是英國哲學家邊沁（Bentham）和米爾（Mill）所倡導的倫理理論

效益論堅持效益原則及結果原則，認為只要能促進幸福快樂的行為，都是善的

一般道德哲學針對的是道德的主觀面--即針對的是行為主體的想法--，但效益論針對道德的客觀面--即主體的行為與行為方式及其非道德性的結果

主內派(嚴格主義)=義務論

主外派(功利主義、快樂主義)=效益論

是這樣嗎？

德行倫理學（Virtue Ethics）

強調應以理想的人格典範作為道德核心，而不是只要求行為合乎義務

主張如果行為出發點具有美德，即屬好的行為

1.亞里斯多德

德行是一種習慣養成的氣質傾向，是經由學習而來

認為道德的重點是在塑造每個人應具有優良的德行，使每一個人都能成為具有善的動機傾向，都是有道德的人

2.古代中國

儒家哲學主張以修身為本，強調個人道德的修為是維繫社會秩序與民生繁榮的基礎

3.麥肯泰爾(MacIntyre, 1981)

德行是一種品質，可使人們執行社會角色

德行是成功的手段，透過「實作」，對德行加以理解並實現其內在善，最後一定可以功成名就

人們若能依據德行而為的生活，就能得到上帝的眷愛