2. 《赤壁賦》云：「自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。」此語被周密《浩然齋雅談》指為「用楞嚴經意」(註一)。試依據《楞嚴經》中波斯匿王觀河之辯，析論蘇軾「變與不變」之哲思與佛陀「見精不變」之教義如何相互匯通？二者對「無常」與「永恆」的體認有何異同？(5 分) 註一：周密《浩然齋雅談》「赤壁賦謂：自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。此蓋用莊子句法：自其異者而眂之，肝膽楚越也；自其同者而眂之，萬物皆一也。又用楞嚴經意：佛告波斯匿王言：汝今自傷髮白面皺，其面必定皺於童年，則汝今時觀此恒河，與昔童時觀河之見，有童耄不？言：不也，世尊。佛言：汝面雖皺，而此見精性未嘗皺。皺者為變，不皺非變。變者受生滅，不變者元無生滅。」