【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(1901~1925)-阿摩線上測驗

阿摩：檢討自己是成功的開始，檢討別人是失敗的開始

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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(1901~1925)

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1(B).

文書製作應採何種書寫格式？
(A)由右至左之橫行格式
(B)由左至右之橫行格式
(C)由上至下之橫行格式
(D)由右至左之直行格式

2(B).

本校發函給教育部，下列公文用語何者錯誤？
(A)自稱本校
(B)稱教育部為鈞部
(C)稱教育部為貴部
(D)稱教育部長為鈞長

3(B).

下列選項改寫後，何者的意思和原意不一樣？
(A)酣觴賦詩，以樂其志→以酣觴賦詩樂其志
(B)南面再拜就死→再拜，就死南面
(C)甚矣！汝之不慧→汝之不慧甚矣
(D)僧之富者不能至→富僧不能至。

4(B).

孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗迴故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如？ --陶淵明〈讀山海經〉「繞屋樹扶疏」，「樹扶疏」是形容：
(A) 枝葉稀疏
(B) 枝葉繁茂
(C) 枝條攲斜
(D) 枝條細長

5(C).

公文用語中，何者非機關對人民所通用的稱謂？
(A)先生、女士
(B)君
(C)台端
(D)貴

6(B).

小時候讀了破爛不全的《水滸傳‧李逵打死殷天賜》便深深著迷，日後大力提倡白話文學的人是：
(A)林語堂
(B)陳獨秀
(C)徐志摩
(D)胡適

7(B).

47、老子思想的核心觀念是：
(A)義
(B)道
(C)禮
(D)仁。

8(B).

100、篳路藍縷，以啟山林。「篳路藍縷」乃說明：
(A)蠻荒世界生活悠閒自在
(B)離群索居之安樂
(C)始創業之艱辛
(D)路途遙遠難行。

9(B).

8.「於是，我看螢去。而我會晤到的，不僅是那閃爍著的點點星星，而且是一大片重新再來的童年(」這種情懷與下列何者相近 ?
(A)兒時是一首如歌的快板，潺潺的縈迴在我心深處。它的清明如同嶺上的翠葉和清風，光亮我的眼眸，我在其中徘徊，陶然癡醉
(B)人生的棧道上，我是個趕路人，卻總是忍不住貪看山色。生命裡既有這麼多值得佇足的事，相形之下，會不會誤了宿頭，也就不是那樣重要的事了
(C)濃重的鄉愁，一直壓在我心頭;獨自一個人，或是臥在床上時，都不免要想起我的家園，和那些熟悉的親友們
(D)路上只我一個人，背著手踱著;這一片天地好像是我的，我也像超出了帄常的自己，到了另一個世界裡

10(B).

機關屬員陳機關首長之公文中自稱為：
(A)貴
(B)鈞
(C)職
(D)大

11(B).

1-1-70.內政部警政署致函各級警察機關，文中對各警察機關之稱謂用語應用：
(A)鈞
(B)祥
(C)貴
(D)令

12(B).

燕、趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士，連不得志於有司，懷抱利器，鬱鬱適茲土，吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇時，茍慕義彊仁者，皆愛惜焉；矧燕、趙之士，出乎其性者哉！然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所云耶！聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因子有所感矣：為我弔望諸君之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗者乎？為我謝曰：「明天子在上，可以出而仕矣！」（韓愈＜送董邵南序＞）
【題組】３「懷抱利器」之「利器」，意謂：
(A)治國之寶典
(B)致富之法寶
(C)經略天下之才能
(D)鎮壓強敵之武器

13(B).

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。（辛棄疾《鷓鴣天︱代人賦》）
【題組】８「斜日寒林點暮鴉」中的「點暮鴉」，其意為：
(A) 散佈著許多小鴨
(B) 只有幾隻小烏鴉
(C) 暮色中，有數隻烏鴉在林子上空飛著
(D) 遠望下，烏鴉顯得很小

14(B).

書信的提稱語，下列正確的是：
(A)「妝次」用於婦女
(B)「苫次」用於長輩
(C)「鈞鑒」用於晚輩
(D)「道鑒」用於哀啟

15(B).

巫馬子謂子墨子曰：「子兼愛天下，未云利也；我不愛天下，未云賊也。功皆未至，子何獨自是而非我哉？」子墨子曰：「今有燎者於此，一人奉水將灌之，一人摻火將益之，功皆未至，子何貴於二人？」巫馬子曰：「我是彼奉水者之意，而非夫摻火者之意。」子墨子曰：「吾亦是吾意，而非子之意也。」（《墨子‧ 耕柱》）本文旨在強調判斷事情時，首先應考慮的是：
(A)愛心
(B)方法
(C)利弊
(D)動機

16(B).

二、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
【題組】26.「君子生非異也，善假於物也」句中的「假」字，意思是：
(A)假想
(B)假冒
(C)假設
(D)假借

17(B).

6.「牡丹，花之王也。有一富人，移得一本，植於中庭，灼灼紅花，蔭蔭綠葉，雖姚黃魏紫弗若也。見者恆讚：『美哉，花也！』時彼富人，聞人讚花，不及枝葉，乃芟夷枝葉殆盡。見者嗤之以鼻，皆不顧而去。富人大惑不解，喁喁言道：『何昨日見賞如彼，而今日復見譏如此也！』」根據上文，請選擇最符合意旨的選項：
(A)花無百日好
(B)蘭生蕭艾中，未嘗損芳馨
(C)紅花雖好，還需綠葉扶持
(D)人之好惡，如水能載舟，亦能覆舟

18(B).

10.「水色山光皆畫本╱□□□□是詩情」—這副懸掛在庭園的對聯，□□□□處最適合填入的是：
(A)花香鳥語
(B)萬紫千紅
(C)樓前花草
(D)星辰日月

19(B).

1. 提稱語有道適合用於何處？
(A)政治界
(B)軍界
(C)教育界
(D)同學

20(B).

下列引文節錄自《晉書‧周處傳》，閱讀後回答問題：　　處少孤。未弱冠，膂力絕人，好馳騁田獵。不修細行，縱情肆慾，州曲患之，處自知為人所惡，乃慨然有改勵之志，謂父老曰：「今時和歲豐，何苦而不樂邪？」父老歎曰：「三害未除，何樂之有？」處曰：「何謂也？」答曰：「南山白額猛獸，長橋下蛟，并子為三矣。」處曰：「若此為患，吾能除之。」父老曰：「子若除之，則一郡之大慶，非徒去害而已。」處乃入山射殺猛獸。因投水搏蛟；蛟或沉或浮，行數十里，而處與之俱。經三日三夜，人謂死，皆相慶賀。處果殺蛟而反，聞鄉里相慶，始知人患之甚，乃入吳尋二陸。時機不在，見雲，俱以情告，曰：「欲自修，而年已蹉跎，恐將無及。」雲曰：「古人貴朝聞夕改，君前途尚可，且患志之不立，何憂令名之不彰？」處遂勵志好學。(回答211-213題)
【題組】213.「俱以情告」的「情」字，指的是下列何事？　
(A)有感州人患己之甚，思欲改過　
(B)父老為三害所苦　
(C)殺獸除蛟經過　
(D)渴望與二陸結交

21(B).

下文出自老舍〈談讀書〉，請閱讀後回答302-304題：　　從前看過的書，十之八九都不記得；我每每歸於記憶力不強，其實是因為閱讀時馬馬虎虎，自然隨看隨忘。這叫我吃了虧——光翻動了書頁，而沒吸收到應得的營養，好似把好食品用涼水沖下去，沒有細細咀嚼。因此，有人問我讀過某部好書沒有，我雖讀過，也不敢點頭，怕人家追問下去，無辭以答。這是個毛病，應當矯正！丟臉倒是小事，白費了時光實在可惜！　　矯正之法有二：一曰隨讀隨作筆記。這不僅大有助於記憶，而且是自己考試自己，看看到底有何心得。我曾這麼辦過，確有好處。不管自己的瞭解正確與否，意見成熟與否，反正寫過筆記必得到較深的印象。及至日子長了，讀書多了，再翻翻就筆記看一看，就能發現昔非而今是，看法不同，有了進步。可惜，我沒有堅持下去，所以有許多讀過的著作都忘得一乾二淨。既然忘掉，當然說不上什麼心得與收穫，浪費了時間！　　第二個辦法是：讀了一本文藝作品，或同一作家的幾本作品，最好找些有關這些作品的研究、評論等著述來讀。也應讀一讀這個作家的傳記。這實在有好處。這會使我們把文藝作品和文藝理論結合起來，把作品與作家結合起來，引起研究興趣，儘管我們並不想做專家。有了這點興趣，用不著說，會使我們對那些作品與那個作家得到更深刻的瞭解，吸取更多的營養。孤立地讀一本作品，我們多半是憑個人的喜惡去評斷，自己所喜則捧入雲霄，自己所惡則棄如糞土。事實上，這未必正確。及至讀了有關這本作品的一些著述，我們就會發現自己的錯誤。這並不是說我們應該採取人云亦云的態度，不便自作主張。不是的。這是說，我們看了別人的意見，會重新去想一想。這麼再想一想便大有好處。至少它會使我們不完全憑感情去判斷，減少了偏見。去掉偏見，我們才能夠吸取營養，扔掉糟粕——個人感情上所喜愛的那些未必不正是糟粕。
【題組】303.關於作者所說的讀書方法，何者敘述正確？　
(A)隨讀作筆記以考試呈現，在看完一書後請朋友出題檢測　
(B)作者覺得隨讀作筆記的方式最有效，而且客觀迅速，所以一直用此方法
(C)閱讀相關研究可客觀深入地了解作品與作家，避免偏見　　
(D)作者認為閱讀相關研究的缺點是常常會讀到光憑個人喜惡去判斷的評論

22(B).

8 操教釃熱酒一盃，與關公飲了上馬。關公曰：「酒且斟下，某去便來。」出帳提刀，飛身上馬。眾諸侯聽得關外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，嶽撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，雲長提華雄之頭，擲於地上，其酒尚溫。（羅貫中《三國演義》）上文在關羽斬華雄的行動中融入置酒情節，是為了表現：
(A)曹操設下考驗，關羽須在酒冷前得手
(B)關羽公私分明，不因酒混亂當務之急
(C)曹操心理矛盾，其實不希望華雄被斬
(D)關羽武藝高強，出手迅捷如探囊取物

23(B).

2 能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。（《孫子兵法》）下列何者不屬於上文所述用兵之理？
(A)隱藏真正的實力，讓敵人難以分辨
(B)讓形勢變得混雜，然後再乘虛而入
(C)事先把退路斷絕，將士必拚死向前
(D)躲開勁敵的鋒芒，再尋找機會反擊

24(B).

2 「如果說求知是人類的天性，那麼探索宇宙人生的奧祕也應可說是深藏於人性內裡的精神欲求。此一充滿智性的欲求便是『哲學』發生的根源——至少是所謂『主體性』的根源，它讓哲學思考得以生根茁壯，伸展枝葉花菓於生活世界之中。」關於哲學的功能，根據上文意旨，下列選項何者最適切？
(A)提升科技
(B)促進經濟
(C)融入生活
(D)實現夢想

25(B).

4 「這個社會不能算是一個和諧的社會，每天都有脫序的事件發生，我認為有兩個原因：一是自私。每個人都太自私，沒有大我的觀念，只重視有、多、好，一切都是以物質做為追求的目標，人也就變得小氣，只要『受』不肯『給』。而各種傳播媒體也助長了這種發財、致富的風氣，如投資股票、如何理財等全都成了熱門資訊，各傳播媒體競相報導，反觀有關精神層面、文化、藝術等自我的提升都非常的缺乏，造成社會普遍自私的現象。第二個因素是自欺。一般人對於自己所做的事情或成就有誇大虛浮的態度，普遍的人也抱著鴕鳥、苟安的心理，毫無目的過日子，導致臺灣目前在經濟、物質雖已空前的富裕、進步，但每個人都是房客的心理，對房子不願意維護、整修。」

根據上文，下列選項何者不是造成社會不和諧的原因？
(A)社會上充斥著自私自欺的心態
(B)傳播媒體助長追求物質的風氣
(C)雖然富裕卻不願維護整修房子
(D)缺少提升精神層面的社會氛圍