今日錯題測驗-初等/五等/佐級◆國文-阿摩線上測驗

阿摩：與其讓青史成灰，不如讓青史留名。

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模式:今日錯題測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文

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1(C).

王之渙〈登鸛鵲樓〉：「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓」，關於本詩的對仗，下列選項那一個是正確的？
(A)第一、二句對仗，第三、四句對仗
(B)第一、二句不對仗，第三、四句對仗
(C)第一、二句對仗，第三、四句不對仗
(D)第一、二句不對仗，第三、四句不對仗

2(A).

下列文句內的「斯」字，意義與其他三者不同的是：
(A)「斯」人也，而有斯疾也
(B)君子固窮，小人窮「斯」濫矣
(C)登「斯」樓也，則有去國懷鄉，感極而悲者
(D)若有所追逐者，「斯」則僕之褊衷

3(C).

13 林語堂〈一點浩然氣〉：「若說政治上的生活，孔子是失敗者。做大司寇，就因為齊侯饋女樂，魯君三日不朝，知道事不足為，一氣離開魯國十四年，這與孔子之偉大無關。在陳絕糧，絃歌不衰，這才見出孔子的氣魄，顏習齋說：『溫溫無所試』是孔子最可愛的時期。」試問林語堂認為孔子最可愛的是何等氣節？
(A) 貧賤不能移
(B) 坐懷而不亂
(C)天地有正氣
(D) 貧而無諂，富而無驕

4(B).

35「甯武子邦無道則愚，智而為愚者也；顏子終日不違如愚，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今余遭有道而違於理，悖於事，故凡為愚者，莫我若也。」下列選項，何者與前文旨意相違？
(A)作者認為甯武子與顏回皆屬大智若愚者
(B)作者藉「愚」抒發自己懷才不遇、無法濟世的困頓
(C)作者自承在與甯武子、顏回三人當中，自己的學識最為低下
(D)作者暗寓自己處於太平盛世，無法一展抱負，全因不願隨波逐流

5(C).

20 下列選項的說明，何者正確？
(A)「誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」意謂應多方學習增廣見聞
(B)「子路問事君。子曰：『勿欺也，而犯之。』」意謂盡忠於長官就應不欺騙不冒犯，才是真正的尊重
(C)「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」意謂應知恥有所不為，並積極執行任務，使命必達
(D)「言必信，行必果，硜硜然，小人哉！抑亦可以為次矣。」意謂即使是小人，只要注意言行也能轉變

6(A,C,D).

38 下列對聯與行業可相搭配的是：
(A)還我廬山真面目／愛他秋水舊丰神：相館
(B)能解丈夫燃眉急／善濟君子束手難：當鋪
(C)往來盡是甜言客／談笑應無苦口人：糖果店
(D)毫末技藝雖然不足為奇／頂上功夫卻能成人之美：理髮店
(E)六禮未成轉眼洞房花燭／五經不讀霎時金榜題名：婚宴會館

7(C).

15 （羊祜）每與吳人交兵，剋日方戰，不為掩襲之計。……祜出軍行吳境，刈穀為糧，皆計所侵，送絹償之。每會眾江沔游獵，常止晉地。若禽獸先為吳人所傷而為晉兵所得者，皆封還之。於是吳人翕然悅服，稱為羊公。……祜與陸抗相對，使命交通，抗稱祜之德量……。抗嘗病，祜饋之藥，抗服之無疑心。人多諫抗，抗曰：「羊祜豈鴆人者！」（《晉書‧羊祜傳》）下列選項，何者正確？
(A)羊祜愛惜陸抗之材，表面為敵實則為友
(B)羊祜認為百姓無辜，故友善待吳國軍民
(C)羊祜採取以德服人，希望藉此戰勝吳國
(D)羊祜採主和不主戰，相互尊重和平共處

8(A,C).

43 「旅行隱隱約約代表探索人生、掙脫工作的束縛、努力活下去。儘管如此，很少有人把旅行當作哲學問題來思辨，一般人總以為旅行是很實際的事，七嘴八舌地告訴我們去哪裡好。很少有人告訴我們，為什麼要去旅行、該以何種方式旅行。旅行的藝術似乎涵蓋了許多不是那麼簡單、不可小覷的問題。研究旅行的藝術，或許我們就能適切地明瞭，希臘哲學家所謂的『實踐的幸福』究竟是什麼。」根據上文，下列選項敘述正確的是：
(A)讀萬卷書不如行萬里路
(B)旅行首重實踐，哲學思辨則為其次
(C)旅行可以探索人生、追尋更深廣的意義
(D)探究旅行的藝術，可以體會實踐的幸福
(E)規劃完善路線、放鬆身心就是旅行的藝術

9(D).

9 《中庸》曰：「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」關於上文的意涵，下列敘述何者正確？
(A)君子見些微跡象，便能掌握發展趨勢
(B)君子慎思明辨，於幽隱處能觀察入微
(C)謹慎自律的君子，能永久隱藏住秘密
(D)慎獨是一種無監督情況下的自我約束

10(B).

18 子曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得知？」（《論語．里仁篇》）下列選項，最接近文意的是：
(A)海內存知己，天涯若比鄰
(B)良禽擇木而棲，賢臣擇主而事
(C)游於鄉，可以睦閭里而寧訟爭
(D)君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正

11(A).

25 平原人有善治傴者，自云：「不善，人百一人耳。」有人曲度八尺，直度六尺，乃厚貨求治。曰：「君且伏。」欲上背踏之。傴者曰：「將殺我！」曰：「趣令君直，焉知死事？」（《笑林》）根據上文，下列針對善治者的描述，何者正確？
(A)無實才，欲達目的，不計後果
(B)往往誇大其療效，且收費昂貴
(C)手段卑劣，經常為謀財害命之事
(D)雖然卑微，卻盡力醫病，甚至不畏懼死亡

12(C).

40 「當愛落到行為層面，就要求『愛到』的效果，這叫做『義』。義很難一發就正中紅心，總須在行為模式的兩極端間揣摩斟酌權衡，這叫做『辨義』或『擇義』。」根據上文，下列何者符合作者的看法？
(A)心中有愛就能充分地體現「義」
(B)是非分明就是「辨義」的具體表現
(C)對人表達一己的善意，就叫做「義」
(D)「擇義」是為了達到「愛到」的效果

13(B).

1 下列各組「」內的字，何者色系差異最大？
(A)獲得「青」睞／紅男「綠」女
(B)赤膽「丹」心／「絳」帳授徒
(C)皮膚「黝」亮／「烏」雲密布
(D)「皓」首窮經／好丹非「素」

14(A).

17 《韓非子‧五蠹》：「有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。」下列選項，那一個最切近上文的「說」之意？
(A)學而時習之，不亦「說」乎
(B)及郡下，詣太守，「說」如此
(C)未有封侯之賞，而聽細「說」，欲誅有功之人
(D)蘇秦兄弟三人，皆游「說」諸侯以顯名，其術長於權變

15(C).

27 「法國前總理有一次視察某地，手中拎著個超級市場的塑膠袋，接受採訪時，這個袋子也一直拎在手上，看起來非常自然，並沒有誰覺得他寒酸，沒有誰覺得他不夠紳士，人們反而對他投以欽佩的目光。」下列選項，何者最接近法國前總理的表現？
(A)節能生活，由自我做起
(B)為譁眾取寵而特立獨行
(C)人人平等，並無貴賤之分
(D)有自信的人不受外界眼光影響

16(B).

「據說秦始皇有一次想把他的苑囿擴大，大得東到函谷關，西到今天的鳳翔和寶鷄。宮中的弄臣優旃說：『妙極了！多放些動物在裏面吧。要是敵人從東邊打過來，只要教糜鹿用角去抵抗，就夠了。』秦始皇聽了，就把這計畫擱了下來。這麼看來，幽默實在是荒謬的解藥。委婉的幽默，往往順著荒謬的邏輯誇張下去，使人領悟荒謬的後果。幽默並不等於尖刻，因為幽默針對的不是荒謬的人，而是荒謬本身。真正幽默的心靈，絕不抱定一個角度去看人或看自己，他不但會幽默人，也會幽默自己，不但嘲笑人，也會釋然自嘲，泰然自貶。」
【題組】43 根據上文，秦始皇擱置計畫最可能的原因是：
(A)苑囿過大容易引起敵人覬覦田獵之利
(B)瞭解光靠訓練糜鹿無法遏阻強敵入侵
(C)苑中動物會妨礙軍事訓練，不利抗敵
(D)擴建苑囿恐勞民傷財，不能克敵致勝

17(C).

6 下列選項「」中的成語，使用正確的是：
(A)政治人物不乏「目不見睫」自以為是之輩
(B)做到「敝帚自珍」才能算得上是勤儉持家
(C)為人「伐善施勞」，必然贏得別人的敬重
(D)身為教師，必須「逆情干譽」，擇善固執

18(D).

29 「雖然我對世界上有些事情不滿意，我卻下定決心絕不批評任何個人，這個社會有太多人在批評別人。我覺得我總應該多多自我檢討，而不要一直看別人的錯誤。我們平時都在為我們自己而忙忙碌碌，我們實在應該抽點時間，想想陌生人，一個人如果成天只想到自己，一定煩惱很多，而且也一定不會有多大的快樂。我認識一些在孤兒院服務的人，只要話匣子一打開，他們就會滔滔不絕地談孩子們的事情：某某孩子找了學校，某某孩子找到了事，某某孩子結婚了。他們的生命中，陌生人源源不斷而來。他們的幸福完全建築在那些陌生人的幸福之上。他們的工作永遠不會有終止的一天，因為世界上總有無數不幸的陌生人渴望我們伸出援手。」
下列選項，何者最能涵括本文意旨？
(A)任意批評別人，無助於改善現況
(B)多多檢討自己，能減少自己犯錯
(C)發揮人道精神，多多關懷陌生人
(D)人若自私自利，不會有太多快樂

19(C,D).

42「士兵的勇氣都從畏懼裡出來，怕敵人，但是更怕自己的統帥，所以只有努力向前殺敵。譬如在家畜裡貓最膽小，可是我們只看見小孩子給家裡養的貓抓破了皮，從沒見過家裡養的狗會咬痛小孩子。你把不滿一歲的小孩子或小狗跟小貓比一下，就明白貓跟其他兩種四足家畜的不同。你對小孩子恐嚇，裝樣子要打他，他就哭了。你對小狗這樣，牠一定會四腳朝天，擺動兩個前爪，彷彿搖手請你別打，身子左右滾著。只有小貓，愈害怕態度愈凶，小鬍子根根挺直，小腳爪的肌肉像張滿未發的弓弦，準備跟你拼命。可是貓遠不如狗的勇敢，這大家都知道。」
根據上文，下列敘述正確的是：
(A)士兵打仗的勇氣全來自敵人
(B)畏懼膽小的人一定不能打仗
(C)貓愈膽小面對攻擊態度愈凶
(D)勇敢的狗比貓更能反擊敵人
(E)家裡養的貓比狗還要怕主人

20(C,D).

44「現實不會是完美的，我們必須學習著在不完美中發現美，而不是像以前一樣，以完美作標準來唾棄不完美。這樣的態度才不會讓我們在改革的路上變成惹人討厭的偏執狂。如果正午的陽光剛好，開車在高速公路上，你將會驚異地看見，路經的城市鄉鎮裡，雜亂無章的各色建築，竟然都頂著一式一樣會發光的金屬圓頂水塔。或高或低的水塔隨車行前撲後退，形成有趣的韻律。雜亂無章是現實，子彈般到處冒竄的水塔則是一種庶民式的、不經意的美。這美會在特殊的時地湧現眼前，只要你有一顆對現實細緻領受的心，以及許多奇妙的陽光。」
根據上文，下列敘述正確的選項是：
(A)我們要追求完美，必然要唾棄現實的不完美
(B)奇妙的陽光加上特殊的時地，就能夠產生美
(C)美就在日常生活中，需要去用心發現與欣賞
(D)學習從不完美中發現美，才不會對現實偏執
(E)對雜亂無章視若無睹，就會感到現實仍是美

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