警察/一般警察/鐵路（三四等）◆國文自由測驗(難度:隨機)-阿摩線上測驗

阿摩：人生一睜一閉，一天就過去了，人生只閉不睜，一輩子就過去了

4分

(1 分34 秒)

模式:自由測驗
科目:警察/一般警察/鐵路（三四等）◆國文
難度:隨機

1(C).

284.下列各選項「　」中字的讀音，何者完全相同？　
(A)中道崩「殂」／「狙」擊暗殺／人為刀「俎」　
(B)「裨」補闕漏／「睥」睨群雄／「稗」官野史　
(C)妄自「菲」薄／「誹」謗他人／纏綿「悱」惻　
(D)斟酌「損」益／星「隕」如雨／香消玉「殞」。

2(D).

2.《論語．雍也》：「力不足者中道而廢，今女畫。」文中「女」字與下列選項「」中的人稱何者相同？
(A)「吾」日三省「吾」身
(B)「爾」何曾比予於管仲
(C)今吾於人也，聽「其」言而觀「其」行
(D)他人有心，「予」忖度之，夫子之謂也

3(A).

閱讀〈莊子．天下〉篇後，回答第305題：其生也勤，其死也薄，其道大（ㄊㄞˋ）觳（ㄑㄩㄝˋ，刻苦）；使人憂，使人悲，其行難為（ㄨㄟˊ，做到）也，恐其不可以為聖人之道，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨能任，奈天下何！ 305.依上文可知，莊子認為墨子之學難以實踐的主要原因為？　
(A)反對當時諸侯貴族繁飾的禮樂和奢侈的生活，遭當權者抵制　
(B)禮儀繁瑣而不夠簡易，常流於詭辯　
(C)任法絕情，刻薄寡恩　
(D)太過刻苦，不符合人的本性。

4(　).

2.陶淵明〈讀山海經〉：「夸父誕宏志，乃與日競走！俱至虞淵下，似若無勝負。神力既殊妙，傾河焉足有？餘迹寄鄧林，功竟在身後。」本詩對夸父最主要的評價為：
(A)荒誕不經，不自量力
(B)神力無窮，不計勝負
(C)驕傲自大，自取滅亡
(D)事雖不濟，功名垂後

5(　).

4.風不為傳播花粉而吹。風行其所不得不行，止其所不得不止，為吹拂而吹拂。花知道順應風勢，使花粉落在柱頭上，花粉就長出一根管子來，進行傳宗接代。風是博大的，不經意的；花是機巧的，有謀算的。蝴蝶並不為傳播花粉而飛。他靠花養活，把針管一樣的嘴刺入花心，就在飲食的時候，他毛茸茸的爪上沾滿了花粉完成像風那樣的輸送，算是對花的回報。蝴蝶來了又去，雙方有施有受，共存共榮。（王鼎鈞〈風·蝴蝶〉）根據上文，下列選項何者錯誤？
(A)風自然無心，利群芳而不知；花自私有為，藉風勢傳宗接代
(B)風代表天，花代表人，如果能善用自然資源，人類定可勝天
(C)蝴蝶與花，彼此各取所需，和諧共生，合則兩利，分則兩害
(D)蝴蝶與花，象徵人與人之間的利益互惠，你為我，我也為你

6(　).

136.下列文句中，何者用字完全正確？
(A)嫌犯的證詞閃鑠不定、模稜兩可，其中必定有隱情
(B)當別人努力考試之際，你還渾渾厄厄的浪費時間，難怪成績不理想
(C)身為一位新聞評論者，須客觀的針貶時事，提醒大眾事實的真相與問題的癥結
(D)這幅潑墨山水的氣勢雄闊，雖非出自名家之手，然而技巧已達爐火純青地步。

7(　).

不肯讀書的人，總可以找到理由推卸自己的責任。從前有一個人堅決不肯讀《詩經》，理由是沒有人能證明「詩三百」是孔夫子親手刪定的，所以不值得一讀。他又堅決不肯讀《書經》，理由是《書經》的真偽還成問題，讀它做什麼？讀書的人一開始就要和書對抗，如何能讀出滋味來？（摘錄自王鼎鈞：《開放的人生》）若要為本段內容訂一標題，下列選項何者最適合？
(A)食古不化
(B)畫地自限
(C)好高騖遠
(D)取小遺大

8(　).

下列是一段古文，請依文意選出排列順序最恰當的選項：約行二三里，渡兩小溪，甲、林木蓊翳，乙、皆履而涉，丙、老藤纏結其上，丁、大小不可辨名，戊、復入深林中，若虬龍環繞。（郁永河《裨海紀遊》）
(A)甲乙戊丙丁
(B)乙戊甲丁丙
(C)丙丁乙戊甲
(D)戊乙甲丁丙

9(　).

450.「所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。」「游目騁懷」意謂如何？
(A)胸襟不凡，顧盼自得　
(B)觀賞景物，舒暢胸懷　
(C)縱馬馳騁，盡情欣賞　
(D)開懷暢飲，恣意玩賞

10(　).

8孟子少時，東家殺豚。孟子問其母曰：「東家殺豚何為？」母曰：「欲啖汝。」其母自悔而言曰：「吾懷姙是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今適有知而欺之，是教之不信也。」乃買東家豚肉以食之，明不欺也。詩曰：「宜爾子孫，繩繩兮。」言賢母使子賢也。（韓嬰〈孟母教信〉）依據上文，孟母「買東家豚肉以食之」的用意為何？
(A)言必信，行必果
(B)名不正，則言不順
(C)以法為教，以吏為師
(D)為學日益，為道日損

11(　).

123.下列對聯所吟詠的人物，若依時代先後排列，正確的選項是： (甲)明月皓無邊，安排鐵板銅琶，我欲唱大江東去；春風睡正美，迢遞珠崖瓊島，更誰憐孤鶴南飛(乙)居仁由義，傳堯舜禹湯文武周孔子之道；知言養氣，充惻隱羞惡恭敬是非之心(丙)此老不工畫，不善書，不精詩詞，壓倒蜀吳魏中幾多儒士；其人可託孤，可寄命，可臨大節，算來夏商周後一個純臣(丁)韓歐無武，郭李無文，集數子所長，勳華巍煥；衡岳之高，洞庭之大，嘆哲人其萎，雲水蒼茫(戊)椎擊則剛，箸籌則柔，智勇在豪俠聖賢之間，豈獨項王莫能敵；報仇而來，託仙而去，品潔出富貴功名之外，自非漢祖所得臣
(A)乙戊丙甲丁
(B)乙丙甲戊丁
(C)戊丙乙丁甲
(D)丙甲丁戊乙

12(　).

6 「秋訊，就像偶爾碰在臉上的蜘蛛網，感覺到了，卻摸不著痕跡。雲天浩浩，豔陽依舊炙人。然後，綠蔭裡爆出幾抹殷紅或嬌黃，風裡漸透涼意，天空更形高遠。那時候，秋，就在不遠處潛移顧盼。最後，秋天真的來到了。早上推窗，五棵楓樹，撒開滿眼繁華，朝陽裡，彷彿春花。只是，逼人的早晨清氣，隱約著秋的蕭颯。傍晚時分，夕陽斜照楓樹，熠熠生輝。一葉一葉，都像沾透了西天的霞光。那樣的絢燦，叫人心裡透著絲絲蒼涼。年光老了，要將年華作最後一次揮灑。終於到了落葉紛飛的時候。無風的時候，悄悄地落，落到依然茵綠的草地上；像刺綉一樣，在綠茵上刺成五彩圖案。有風的時候，飄在空中，久久不下；像蝴蝶飛舞，舞成了晴秋裡的落英殘瓣。樹葉落盡了，就是掃葉子的時候。」上文旨趣，與下列何者最為相近？
(A)觸景生情，傷秋興感
(B)生命如樹，生生不息
(C)秋高氣爽，除舊布新
(D)四季輪迴，榮枯應時

13(　).

7 張岱論友人祁止祥曰：「人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。余友祁止祥有書畫癖，有蹴踘癖，有鼓鈸癖，有鬼戲癖，有梨園癖。」根據上文，作者肯定祁止祥的主要原因是：
(A)多才多藝，相當值得欣賞
(B)雖不無缺點，但善良誠懇
(C)特重友情，且具浩然正氣
(D)雖或有小疵，但有真性情

14(　).

7.匡國泰〈一天—巳時：變幻〉：「母親在裡屋／打開箱子翻衣服／一件藍的／又一件綠的／不斷地翻下去／窗外的山就漸漸有了層次／（隱隱傳來播種冬小麥的歌謠）」，這首詩中，從母親翻衣服過渡到窗外的山，請問其憑藉為何？
(A)歌聲從窗外傳到窗內
(B)母親的眼光望向窗外
(C)衣服與山的顏色皆由藍、綠二色形成層次
(D)時光的流逝

15(　).

16.〈陌上桑〉這首詩表現手法豐富多元，下列敘述何者錯誤
(A)有突發的緊張局勢—太守覬覦羅敷的姿色
(B)有開放性的結尾　—沒有寫出結果，但想必太守會自慚形穢，知難而退
(C)有活潑的對話—藉旁觀者之口帶出羅敷丈夫的地位、官階、品貌和器度
(D)有個性的暗示—表現出羅敷機智、勇敢的內在特質。

16(　).

24.下列「　　」中的詞語，字形完全相同的選項是：
(A)如「ㄌㄩˇ」薄冰／「ㄌㄩˇ」試不中／不絕如「ㄌㄩˇ」
(B)「ㄆㄧˊ」海紀遊／「ㄆㄧˊ」氣／「ㄆㄧˊ」圳
(C)羊「ㄙㄠ」／害「ㄙㄠˋ」／肉「ㄙㄠˋ」
(D)「ㄍㄠˇ」木死灰／履絲曳「ㄍㄠˇ」／十字「ㄍㄠˇ」。

17(　).

18.下列關於〈醉翁亭記〉的內容與章法，何者說明正確？
(A)開頭先寫環滁皆山，而諸峰，再寫瑯琊山，而釀泉，最後才是醉翁亭，由遠到近，逐漸縮小以推出主題，為剝殼見筍法　
(B)作者雖遭貶謫，仍能悠遊山水，樂民所樂，表現了一般人難以企及的豁達　
(C)以「……（者）……也」句式貫穿全篇，且文句多用「也」字收尾，彷彿有押韻之感，讀來句句詠嘆　
(D)「醉翁」之名是因作者喜愛飲酒而起　
(E)作者緊扣住朝暮與四時變換的山間美景加以描寫，並狀寫宴飲之樂，寫出了滁州風景之美與人民的和樂

18(　).

28.好的翻譯不應只是直接的語譯，而宜兼顧意義的正確與意境的掌握，同時可以呼應原文的優美。依此標準，以下〈岳陽樓記〉「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！」的翻譯，正確的選項是：「至於春氣和暢、陽光明媚的日子，
(A) 湖面波平浪靜，山色相互輝映，一片碧綠，廣闊無邊；
(B) 沙洲的鷗鳥時而飛翔、時而止息，美麗的魚兒悠然的游來游去；
(C) 湖岸的芷草，沙洲的蘭花，洋溢著青春的色彩。
(D) 而有時瀰漫的霧氣全部消散，皎潔的月光流瀉千里，
(E) 隨波浮動的月光，彷彿是閃耀的黃金，靜靜倒映的月影，就像是沉落的璧玉，漁人的歌聲彼此唱和，這種快樂真是無窮無盡！」

19(　).

如何讓你遇見我
在我最美麗的時刻為這
我已在佛前求了五百年
求祂讓我們結一段塵緣

佛於是把我化作一棵樹
長在你必經的路旁
陽光下慎重地開滿了花
朵朵都是我前世的盼望

當你走近請你細聽
那顫抖的葉是我等待的熱情
而當你終於無視地走過
在你身後落了一地的
朋友啊那不是花瓣
是我凋零的心（席慕蓉〈一棵開花的樹〉）
依上文回答1至2題：

【題組】此詩共分三節，乃是依據時間的「久」、「暫」來佈局，請問下列何種佈局方式為是？
(A) 久— 次久— 暫
(B) 暫— 次久— 久
(C) 久— 暫— 久
(D) 暫— 久— 暫

20(　).

孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰∶「此為何器？」守廟者曰∶「此蓋為宥坐之器。」孔子曰∶「吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。」孔子顧謂弟子曰∶「注水焉。」弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而歎曰∶「吁！惡有滿而不覆者哉！」子路曰∶「敢問持滿有道乎？」孔子曰∶「聰明聖知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙；此所謂挹而損之之道也。」 ─《荀子．宥坐》(回答第404-408題)
【題組】404.文中的欹器說明何種道理？
(A)中庸之道　　　
(B)忠恕之道　　　
(C)仁義之道　　　
(D)天命之道。

21(　).

下列引文出自蘇軾〈書上元夜遊〉，請閱讀後回答下列問題：　　己卯上元，予在儋州，有老書生數人來過(１)，曰：「良月嘉夜，先生能一出乎？」予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠沽(２)紛然。歸舍已三鼓(３)矣。舍中掩關熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？過(４)問先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠去，不知走海者未必得大魚也。【注釋】(１)來過：拜訪。(２)屠沽：屠戶和賣酒者，泛指市井之人。(３)三鼓：古代表示夜間計時的用語。(４)過：指蘇軾幼子蘇過，字叔黨，隨侍於海南。(回答第381-382題)
【題組】382.文末引韓愈激勵友人的詩句：「君欲釣魚須遠去，大魚豈肯居沮洳。」卻別有寄託，其想法當為何？　
(A)堅持到底，必有所獲　
(B)捨近求遠，徒勞無益　
(C)鐘鼎山林，各安天性　
(D)隨遇而安，方能自得

22(　).

「予觀弈於友人所。一客數敗。嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘。竟局數之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。今之學者讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！」
【題組】 2.「客請與予對局，予頗易之」中的「易」，與下列選項文句中之「易」字，何者意義相同？
(A)時移世「易」，許多成規舊俗的必要性受到質疑
(B)器小「易」盈者，有了點小成就，就趾高氣揚
(C)他自恃才高又不謙虛待人，常鄙「易」其他同仁
(D)那位企業家平「易」近人的特質，頗受眾人推崇

23(　).

親愛的兄弟姊妹：記住一件事，馬拉拉日不是我的日子。今天是每一個女人、每一個男孩，以及每一個女孩揚起他們的聲音，為自己的權益發聲的日子。數以千計的人們被恐怖分子奪走了性命，好幾百萬人因而受傷。我只是其中一位而已。因此我站在這裡……，茫茫人海中的一名女孩。我不只為了自己，更為了所有的女孩與男孩發聲。我揚起自己的聲音，不是因為我想叫喊，而是因為我想讓那些無法言語者的聲音能夠被聽見。對於那些曾為了自己的權益起身奮戰的人：他們有權要求一個和平的環境。他們應當被待以尊嚴。他們應當擁有均等的機會。他們有權接受教育。在二０一二年的十月九日，塔利班的子彈射進我前額的左側。他們也射傷了我的朋友。他們以為子彈能夠讓我們噤聲。但他們失敗了。而現在，從那沉默之中升起了千百個聲音。恐怖分子以為他們能夠改變我們的目標，並阻止我們的渴望，但我的生命依然如昔，除了一件事情以外：弱點、恐懼，與絕望隨之逝去。力量、動力和勇氣隨之誕生。我還是同一個馬拉拉。我的渴望仍然沒變。我的期望仍然沒變。我的夢想仍然沒變。一個孩子，一個老師，一支筆，以及一本書，就足以改變這個世界。
【題組】9 依據上文，下列選項何者不是這篇文章所要表達的？
(A)所有人都有權接受教育
(B)一個孩子就足以改變這個世界
(C)馬拉拉揚起她的聲音，因為她喜歡叫喊
(D)傷害馬拉拉並不能使想讓女人接受教育的人放棄目標

24(　).

355-356題為題組。請閱讀下文，並回答問題：　　自此，嚴監生的病，一日重似一日，再不回頭。諸親六眷都來問候。五個姪子穿梭的過來陪郎中弄藥。到中秋以後，醫家都不下藥了。把管莊的家人都從鄉裡叫了上來。病得一連三天不能說話。晚間擠了一屋的人，桌上點著一盞燈。嚴監生喉嚨裡痰響得一進一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單裡拿出來，伸著兩個指頭。大姪子走上前來問道：「二叔，你莫不是還有兩個親人不曾見面？」他就把頭搖了兩三搖。二姪子走上前來問道：「二叔，莫不是還有兩筆銀子在哪裡，不曾吩咐明白？」他把兩眼睜的溜圓，把頭又狠狠搖了幾搖，越發指得緊了。奶媽抱著哥子插口道：「老爺想是因兩位舅爺不在跟前，故此記念。」他聽了這話，把眼閉著搖頭，那手只是指著不動。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：「爺，只有我能知道你的心事。你是為那燈盞裡點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是了。」說罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴監生時，點一點頭，把手垂下，登時就沒了氣。（節選自《儒林外史》第五回）
【題組】356.「到中秋以後，醫家都不下藥了」，醫家不下藥的原因是　
(A)朝聞道，夕死可矣　
(B)藥石罔效，回天乏術　
(C)兔死狐悲，物傷其類　
(D)學藝不精，徒費無益。

25(　).

一般而言，談喫之人喜言材料、火候與調味，很少研究刀工，這不是沒道理的。講材料，須見多識廣，山珍海味，葷素醬料，博通者當世已是幾希，略知一二足可夸夸其談，是為「權威」；論火候，則是以心傳心的獨門工夫，要有天份纔可領悟其中意境，像禪趣機鋒，最為引人入勝；論調味，則是魔術師之流的綜藝節目，趣味有餘但內涵不足，不過觀眾最多，當年我們「健樂園」的大廚曾先生最不屑此道，他說「味味有根，本無調理」，味要「入」而不能「調」，能入才是真；調，就是假了。材料、火候與調味，在烹煮時自是有其天地玄黃，發為文字也飽藏餘韻。但刀工，實是一門易學難精，永無止境的庖膳功課。……有一次我偶爾說起父親用刀之神，希望能喚起他對往日美好的記憶，但父親只平淡地說：「若非我困於刀工，可能早是大廚了，刀工刀工，終究還是個工！」（徐國能＜刀工＞）
【題組】2、文中曾先生說「味味有根，本無調理，味要『入』而不能『調』，能入才是真；調，就是假了」，意味：
(A) 經過調味，才能使食材原味更加凸顯
(B) 食物入口，好吃的主因是調味圓滿
(C) 食材透過完美搭配，才能展現絕妙滋味
(D) 食材原味須充分彰顯，避免混搭他味