中 國 古 代 對 於 一 日 時 間 的 分 段 ， 只 能 從 有 最 早 文 字 記 載 的 商 代 談 起 。 從 卜 辭 知 分 段 的 名 稱 雖 早 晚 稍 有 改 變，其 日 間 的 主 要 段 落 為：旦、大 采、大 食、日 中、 昃、小 食、小 采 或 暮 或 昏。重 要 的 定 點 都 是 以 太 陽 在 天 空 變 動 的 位 置 取 名 的。其 習 慣 一 直 保 持 到 漢 代 或 更 晚。太 陽 剛 從 地 平 線 升 起 來 的 時 候 為「 旦 」。甲 骨 文「 旦 」 字 作 太 陽 升 到 某 種 東 西 之 上 的 樣 子。與 金 文 字 形 相 比 較，它 或 許 表 示 剛 升 自 海 上 之 景，與 海 面 還 未 完 全 脫 離；或 象 太 陽 映 照 於 海 面 之 景。商 朝 人 發 源 於 東 方，對 於 海 上 早 晨 的 景 色 還 不 致 陌 生。次 一 階 段 是「 大 采 」。甲 骨 文 的 采 字 作 以 手 摘 取 樹 上 的 果 葉 之 狀。采 假 借 為 光 彩，大 采 就 是 太 陽 大 放 光 彩 的 時 候，是 太 陽 已 升 到 高 空，視 線 清 楚 的 時 候 了。不 久 就 要 吃 一 頓 豐 盛 的 早 飯，以 補 充 一 清 早 在 田 地 勞 動 所 消 耗 的 體 力 的 時 候，故 叫 做「 大 食 」。接 著 不 久 就 是「 日 中 」或「 中 日 」， 是 太 陽 高 懸 天 頂 的 中 午 時 段。這 個 時 間 過 了 便 是「 昃 」。甲 骨 文 的 昃 字，作 太 陽 把 人 照 得 有 斜 長 陰 影 之 狀。它 是 太 陽 開 始 西 下 的 時 候。過 後 是「 小 食 」， 這 時 會 吃 較 簡 單 的 下 午 飯。吃 完 飯，整 理 一 些 用 具，太 陽 也 已 西 下，光 彩 大 減，只 剩 微 光 浮 於 天 際，故 叫「 小 采 」，這 時 或 稱「 莫 」。甲 骨 文 莫 字 作 日 已 沒 入 林 中 之 意， 光 線 透 出 林 隙 已 甚 微 弱，「 莫 」後 來 被 借 用 為 否 定 詞，故 又 加 日 而 成「 暮 」字。 這 段 時 間 也 叫 作「 昏 」，甲 骨 文 的 昏 字 大 概 表 示 太 陽 已 降 到 人 身 高 以 下 的 高 度 之 狀 。 （ 改 寫 自 許 進 雄 《 中 國 古 代 社 會 ─文 字 與 人 類 學 的 透 視 》 ）

閱讀下文，回答 17-20 題。 

       陶醉於田園的陶潛，是否曾為他決定隱居後悔過？是否有時候也想過另外一種生 活？清代以降的批評家已開始質疑陶潛作為一個隱士的「單純性」—詩人龔自珍就把 陶潛當成有經世抱負的豪傑之士，可與三國時代的諸葛亮相比擬：「陶潛酷似臥龍豪， 萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平淡，二分梁甫一分騷。」很顯然，龔自珍並沒有把陶潛 當作一個平淡的人。對龔氏及其同時代的人而言，陶潛代表了一個典型的知識分子，有 出仕的凌雲之志卻扼腕而棄之—因為生不逢時。 

       其實早在唐代，詩人杜甫便已經對陶潛作為一個恬然自樂的隱士形象提出質疑。杜 甫在其〈遣興〉一詩中說：「陶潛避俗翁，未必能達道。觀其著詩集，頗亦恨枯槁。」 學者李華認為杜甫所要傳遞的訊息是：「陶淵明雖然避俗，卻也未能免俗。何以知之？ 因為從陶潛詩集來看，其中很有恨自己一生枯槁之意。」李華將杜甫詩中的「枯槁」解 作「窮困潦倒」是很有理由的，因為陶潛〈飲酒〉第十一首用了同一個詞來形容孔子得 意門生顏回的窘迫：「顏生稱為仁，榮公言有道。屢空不獲年，長飢至於老。雖留後世 名，一生亦枯槁……」。我們自然可以聯想到當杜甫試圖揭開清貧隱士陶潛的面具時， 實際上也是自我示現。浦起龍在評解杜甫〈遣興〉時，便指出：「嘲淵明，自嘲也。假 一淵明為本身象贊」。由此，也就解釋了為什麼杜甫詩作中一再提到陶潛。而實際上， 杜甫正是第一個將陶潛提升到文學經典地位的人。 

       然而在過去的數世紀內，批評家一直誤讀杜甫，或者可以說是對杜甫解讀陶潛的誤 讀。由於批評家常將「枯槁」解作「風格上的平淡」，自然而然會認定杜甫以其〈遣興〉 一詩來批評陶潛的詩風。這種誤解導致明代學者胡應麟在其《詩藪》中以為「子美之不 甚喜陶詩，而恨其枯槁也」。後來朱光潛也沿襲了胡應麟的說法。這一有趣的誤讀實例 證實了：經典化的作者總是處於不斷變化的流程中，是讀者反饋的產物。（改寫自孫康 宜〈揭開陶潛的面具〉）