試卷測驗 - 99 年 - 99 身心障礙特種考試_三等_各類科：國文（測驗）#3581-阿摩線上測驗

阿摩：相信是成功的開始，堅持是成功的終點。

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試卷測驗 - 99 年 - 99 身心障礙特種考試_三等_各類科：國文（測驗）#3581

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1(A).

1摩肩接踵、萬人空巷，同樣是用來形容「熱鬧繁華」的成語。下列各選項的成語，何者意義類別相同？
(A)門庭若市／戶限為穿
(B)螳臂擋車／空穴來風
(C)萬古千秋／九霄雲外
(D)湖光山色／竹苞松茂

2(B).

2「甲、天保九如，乙、熊夢徵祥，丙、秦晉之好，丁、松柏同春」，這四個題辭，最適合用在壽慶場合的選項是：
(A)甲、乙
(B)甲、丁
(C)乙、丙
(D)丙、丁

3(B).

3清曾國藩訓勉其子：「凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學做聖賢，全由自己作主，不與天命相干涉。」下列各文句意旨，何者與上述曾氏家訓最為切近？
(A)死生有命，富貴在天(《論語‧顏淵》)
(B)舜何人也？予何人也？有為者亦若是(《孟子‧滕文公上》)
(C)民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也(《孟子‧離婁上》)
(D)不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎(《論語‧憲問》)

4(A).

4「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。」這是漢高祖劉邦平定黥布叛亂後，回京路過故鄉時所作的一首詩。下列選項的解讀，何者最不符合詩歌的意涵？
(A)唯我獨尊的自傲
(B)榮歸故里的自豪
(C)求才若渴的襟懷
(D)一統天下的勝利感

5(B).

5閱讀下列文字後回答問題：古人云：「君子大言受大祿，小言受小祿。」又云：「官箴王闕。」則是士大夫之有祿位，無不言之人。然則為人上者，不能感其心而致其言，此朕之過也，得不求骨鯁之辭，詢正直之議，共申裨益，庶洽治平？朕於卿大夫，才不能盡知，面不能盡識，若不採其言而觀其行，審其意而察其忠，則何以見器略之淺深，知任用之當否？若言之不入，罪實在予；苟求之不言，咎將誰執！依據上文，下列相關理解何者不當？
(A)「士大夫之有祿位，無不言之人」，意指為官者具有向上進言的責任
(B)「為人上者，感其心而致其言」，意指上位者一旦心有所感，就應發為言論，對下溝通
(C)「採其言而觀其行，審其意而察其忠」，意指對屬下未盡識知，則須從聽其言觀其行做起
(D)「若言之不入，罪實在予；苟求之不言，咎將誰執」，意指官府若言路不通，長官和下屬可能都有責任

6(D).

6近期《經濟學人》雜誌曾有如下報導：近年來，各國新生兒性別出現了嚴重失衡，這已成為許多地區未來發展的隱憂，其中問題特別明顯的是中國大陸、臺灣、新加坡等華人文化區。自上一世紀八○年代超音波技術日漸普及之後，父母可以在懷胎早期選擇墮胎，基於華人社會父權為上及養兒防老的觀念，上述地區普遍存在著生男孩的偏好。尤其中國大陸各城市強力執行「一胎化」管制，使得今天中國大陸的新生兒男女比例高達123%！可想而知的是，這將造成未來適婚男女的人數不成比例，當地近四分之一適婚男性無法順利娶妻生子，不僅人口結構失常，社會更將加速老化。相對而言，臺灣早在四十多年前就推行「家庭計畫」，提出「兩個恰恰好」等口號，以較溫和而人性化的衛教方式推廣節育，雖然目前新生兒性別比例也有110%左右，稍嫌偏高，整體看來我們的人口政策仍有值得肯定之處。 *依據上文，下列那一項作法最能改善新生兒性別失衡的問題？
(A)限制墮胎
(B)限用超音波技術
(C)放寬人口管制政策
(D)改變「養兒防老」的觀念

7(C).

7古典詩歌往往流露「香草美人」之思，即作者別有寓託，時藉香草、美人自我比況。下列各詩句「」中的植物意象，何者暗含作者的自我比況？
(A)青青「河畔草」，鬱鬱園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖
(B)青青「陵上柏」，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠行客
(C)傷彼「蕙蘭花」，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎
(D)古墓犁為田，「松柏」摧為薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人

8(C).

下列那一選項最適合描寫人的成見？
(A)為其妻爨，食豕如食人。於事無與親，雕琢復朴，塊然獨以其形立，紛而封戎，一以是終。(《莊子‧應帝王》)
(B)黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘而南望，還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使喫詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。(《莊子‧天地》)
(C)人有亡鈇者，意其鄰之子，視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態度無為而不竊鈇也。俄而抇其谷而得其鈇。他日復見其鄰人之子，動作態度無似竊鈇者。(《列子‧說符》)
(D)晉明帝數歲，坐元帝厀上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣？具以東渡意告之。因問明帝：「汝意謂長安何如日遠？」答曰：「日遠。不聞人從日邊來，居然可知。」元帝異之。明日集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：「日近。」元帝失色，曰：「爾何故異昨日之言邪？」答曰：「舉目見日，不見長安。」(《世說新語‧夙惠》)

9(C).

晉侯賞從亡者。介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：「獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其姦，上下相蒙，難與處矣！」其母曰：「盍亦求之？以死，誰懟？」對曰：「尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。」其母曰：「亦使知之，若何？」對曰：「言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。」其母曰：「能如是乎？與汝偕隱。」遂隱而死。(《左傳‧僖公二十四年》) 閱讀上文後，請回答9-10題。
【題組】*「盍亦求之？以死，誰懟？」推敲介之推母親話語的用意，最正確的選項是：
(A)激勵其積極討賞之心
(B)反諷其酸葡萄之心理
(C)試探其有無討賞之意
(D)哀傷其有功無賞之情

10(B).

【題組】本文主旨，最正確的選項是：
(A)暗諷文公刻薄寡恩
(B)推崇之推耿介廉潔
(C)說明國君易被蒙蔽
(D)表彰介母母儀典範

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試卷測驗 - 99 年 - 99 身心障礙特種考試_三等_各類科：國文（測驗）#3581-阿摩線上測驗

小宗剛剛做了阿摩測驗，考了100分