【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(2351~2375)-阿摩線上測驗

阿摩：成功不僅要親眼目睹，還要有備而來

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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(2351~2375)

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1(B).

. 「吟罷明朝贈知己，便須題作去年詩。」根據詩意，作者寫下這兩句詩的節日，與下列何者相同？
(A)千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京
(B)七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋
(C)平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明
(D)殘臘已隨梅雪盡，一夜春隨爆竹來

2(B).

「甲敗於乙」是說甲被乙打敗。下列各選項的「於」字，何者也屬於這種用法？
(A)不戚戚「於」貧賤，不汲汲於富貴
(B)今法如此而更重之，是法不信「於」民也
(C)舜發「於」畎畝之中，傳說舉於版築之間
(D)得志，澤加「於」民；不得志，修身見於世

3(B).

73、「師心自是」的意思是：
(A)堅持己見，按自己的心意做事
(B)老師的心理，總是自以為是
(C)自己專心做事，不管他人是非
(D)自以為可以做別人的老師，志得意滿。

4(B).

夫湮鬱之開，在人不在地；轉移風氣，在士不在民。士為四民之首，一舉一動，關係民風。士習端，則民生觀感興起，日趨於善；漓則鄉里效尤放縱，日騖於爭。故為士者望彌隆，責亦彌重。諸生既誦法先聖，號稱衣冠之士，非徒株守章句，揣摩時尚，以弋取科名而已。所當納身禮讓之中，以變移鄉俗為己任。修於身而型於家，日與子弟鄉人言，出入友助，和親康樂，共為堯舜之民。興仁興讓，且徧國俗。中原禮義之邦、文物之地，何能以加？（莊正〈大觀義學碑文〉）註：大觀義學在今臺北縣板橋市，為林本源家創辦之義塾。
【題組】本文作者對於知識分子有怎樣的期許？
(A)株守章句，揣摩時尚
(B)頌揚元首，如同堯舜
(C)納身禮讓，變移鄉俗
(D)士習澆漓，日騖於爭。

5(B).

下列詩文句中的「當」字，何者有「應當」的意思：
(A)當獎率三軍，北定中原
(B)好雨知時節，當春乃發生
(C)當其南北分者，古長城也
(D)今當遠離，臨表涕泣，不知所云

6(B).

8. 葛洪《抱朴子》有言：「雖云色白，匪染，弗麗；雖云味甘，匪和，弗美。故瑤華不琢，則耀夜之景不發；丹青不治，則純鈎（古代名劍）之勁不就。火則不鑽不生，不扇不熾；水則不決不流，不積不深。故質雖在我，而成之由彼也。」 48. 下列解說何者最接近本段文字的意旨？
(A)進行各種工作之前應先備妥足夠的材料
(B)後天人為的機巧智謀會破壞先天本質的拙樸
(C)事物會受到所處環境的薰陶而產生各種變化
(D)良好的材質仍須經由錘鍊琢磨才得以鍛造成美器

7(B).

依據下列文章回答第1.～3.題：
但就在這一刻裡，月亮掉進烏雲裡去了，我一時發現自己頹唐的坐在泥巴堆裡，也開始覺悟到自己的童騃──因為我必須承認，憑著一些片面的資料，我對陳溪山的所知仍這麼少，以至於所有的臆測，只不過反映我自己的心境而已──可是惟有一點我能夠確定的，那就是他曾經辛苦的活過，即使不快樂，他也曾努力地去尋求。我想到他後院該有一畦畦菜園，還有那個等他回家的女兒，到處都是他辛苦過的痕跡，然後他更辛苦的在坡上闢建下新家，他那麼喜歡他新家的地點，因為不遠處的玉米總會長高起來，⋯⋯長高一點、長高一點，長得更像甘蔗一點，⋯⋯比起他來，我這幾年在美國的生活算什麼呢？我又有什麼資格想探索屬於他的領域？即使是這一片玉米田，也是屬於他的，因為他有感情，是他一天天看著長高起來⋯⋯比起他來，我在美國的生活還剩什麼呢？泥土跟我那麼疏遠，職業裡面我那麼虛偽，一點浪漫的幻想也隨年齡消逝。我有的，只是一套浮誇的生活，一個貪得無饜的老婆而已。（平路〈玉米田之死〉）
【題組】3. 文中「陳溪山」的生活最主要反應了「我」的什麼心境？
(A)對失敗婚姻的反思
(B)在異鄉對家鄉的思念
(C)抒發事業不如意的憤怨
(D)生活理想的失落

8(B).

法家
(A)經
(B)史
(C)子
(D)集

9(B).

宋趙普言「半部論語治天下」是論語的？
(A)上論
(B)下論
(C)左論
(D)右論

10(B).

請依下文回答第8題至第10題：有野趣而不知樂者，樵牧是也；有果窳而不及嘗者，菜傭牙販是也；有花木而不能享者，達官貴人是也。古之名賢，獨淵明寄興，往往在桑麻松菊、田野籬落之間。東坡好種植，能手接花木，此得之性生，不可得而強也。強之，雖授以《花史》，將艴然擲而去之。若果性近而復好焉，請相與偃曝林間，諦看花開花落，便與千萬年興亡盛衰之轍何異？雖謂二十一史，盡在左編一史中可也。（陳繼儒〈《花史》跋〉）
【題組】9.有野趣而不知樂者，樵牧是也；有果窳而不及嘗者，菜傭牙販是也；有花木而不能享者，達官貴人是也。古之名賢，獨淵明寄興，往往在桑麻松菊、田野籬落之間。東坡好種植，能手接花木，此得之性生，不可得而強也。強之，雖授以《花史》，將艴然擲而去之。若果性近而復好焉，請相與偃曝林間，諦看花開花落，便與千萬年興亡盛衰之轍何異？雖謂二十一史，盡在左編一史中可也。（陳繼儒〈《花史》跋〉）依據上文，陶淵明、蘇東坡親近自然、蒔花植木的主要原因，是：
(A)二人的天生本性使然
(B)二人受後天養成所致
(C)二人的因緣際會造就
(D)二人效倣前賢的結果

11(B).

1-1-15.依照橫式公文數字書寫原則，下列哪一日期的寫法最為正確？
(A)民國九十六年2月10日
(B)民國96年2月10日
(C)民國九六年二月十日
(D)民國96年二月十日

12(B).

1-1-26.在文句中使用刪節號時，依規定應占：
(A)—格
(B)兩格
(C) 三格
(D)以上皆可

13(B).

1-1-61.依據規定，在機關內傳遞屬於絕對機密、極機密文件、急要文件或附有大量現金、高額有價證券及貴重物品之公文，應如何處理？
(A)由承辦人員親自持送
(B)必由機關主管親自遞發
(C)裝在牛皮紙公文袋中，逐層傳遞
(D)以紅色公文夾夾覆，逐層傳遞

14(B).

〈山霧〉

圍繞部落的並非只是山霧

我推開窗戶望見微微顫動的歷史

它在每一個泰雅人降落逗留

再也不肯退去。有人試圖越過山區

跨過小鎮進入城市的巷弄之間

他們懷著歷史的背影前進

有人鑽入地底與礦土為伍

有人切入陌生的海域捕魚

甚至在男人的肚臍下爬行

先民的容顏逐日暗淡冷漠

沒有人教他們面對興亡的史實

像嬰孩，哭的時候塞支棒棒糖

這是個金字塔的社會族群

80 年代的泰雅族部落

如同70 年代的平地

再上去，勤勉的農村

再上去，小鎮與城市

頂部是優雅忙碌的大都會

當台灣島嶼急速引進麥當勞

電腦與東洋風的氣流裡

有人撿拾歷史的唾液

一九八五的春天

地球上陸續有些哀告汩汩湧出

親愛的優雅的同胞，請回頭

回頭正視島上的子民

（瓦歷斯．諾幹《想念族人》台中市：晨星。1994）

【題組】在「金字塔的社會族群」中，作者認為台灣是一個怎麼樣的社會？
(A)有農村、小鎮與都會
(B)人們都很勤勞、忙碌的生活
(C)有貧富、高下的差距
(D)只要努力就可以成功的社會

15(B).

94.「水色山光皆畫本／□□□□是詩情」—這副懸掛在庭院的對聯，□□□□處最適合填入的是：
(A)花香鳥語
(B)萬紫千紅
(C)樓前花草
(D)星辰日月

16(B).

90.前人位：「讀陳情表而不流涕者，其人必不孝。」下列哪一項最能顯示本文這個特色？
(A)九歲不行，零丁孤苦
(B)本圖宦達，不衿名節
(C)烏鳥私情，願乞終養
(D)氣息奄奄，人命危淺。

17(B).

5異史氏曰：「愚哉世人！明明妖也，而以為美。迷哉愚人！明明忠也，而以為妄。然愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不悟耳，可哀也夫。」上述文字是清．蒲松齡在〈畫皮〉故事之後所抒發的議論，請問其涵義為何？
(A)色不迷人人自迷
(B)信偽迷真，噬臍莫及
(C)懸崖勒馬，及時回頭
(D)知錯能改，善莫大焉

18(B).

1.何者象徵春季？(1)青龍 (2) 驚蟄(3) 荔枝 (4)杜鵑花
(A)(1)(4)
(B)(1)(2)(4)
(C)(1)(3)(4)
(D)(1)(2)(3)(4)

19(B).

16. (甲)藕花 (乙)文旦 (丙)山茶花 (丁)梨花請按季節排列
(A)丁甲乙丙
(B)丁丙乙甲
(C)丁乙甲丙
(D)丁甲丙乙

20(B).

74.感官摹寫是創作文學的重要表現手法之一，它將作品營造得更加生動細膩，然聽覺之摹寫並不容易達成。下列作品，何者成功地運用具體事物來形容抽象聲音？
(A)如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲
(B)餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦
(C)大絃嘈嘈如急雨，小絃切切如私語，嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤
(D)：一隻鳥自地平線湧起／緩緩地，盤旋在西方的天際／它悠悠地飛下，又舒舒地飛上／如片帆飄浮於微波的海洋/那一片遼闊而溫暖的洋水
(E)那知他於那極高的地方，尚能回環轉折；幾轉之後，又高一層，接連有三、四疊，節節高起，恍如由傲來峰西面攀登泰山的景象。

21(B).

509.「尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」意指君子應當：　
(A)宗聖王，法前賢　
(B)截長補短　
(C)執義一，用心固　
(D)慎其所學

22(B).

9 鍾馗專好吃鬼。其妹與他做生日，寫禮帖云：「酒一尊，鬼兩個，送與哥哥做點剁。哥哥若嫌禮物少，連挑擔的是三個。」鍾馗看畢，命人將三個鬼俱送庖人烹之。擔上鬼看挑擔者曰：「我們死是本等，你如何挑這個擔子？」（《笑贊》）根據上文，若給挑擔者一句忠告，下列選項的敘述，何者最為貼切？
(A)有白頭如新，傾蓋如故。何則？知與不知也
(B)禍兮福所倚，福兮禍所伏；禍福相依，焉知非福
(C)飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。何必為人作嫁
(D)力田不如逢年，善仕不如遇合。死生有命，富貴在天

23(B).

2 「世人對某些戰爭慘況的知覺其實是建構出來的，而建構的工具主要是攝影機記錄的照片。它於黑暗中亮起，經由許多人分享，然後從眼前消失。與文字紀錄相反— —文章是以其思想、典故和辭藻的複雜性去吸引小眾或大眾——照片只有一種語言，而且是說給所有人聽。」
根據上文，下列關於照片和文章的敘述何者正確？
(A)照片和文章都能建構戰爭慘況，並且告訴世人和平的重要性
(B)世人皆透過攝影機瞭解戰爭慘況，因文章難以達到相同效果
(C)照片用單一語言記錄戰爭慘況，而文章可表現戰爭不同面向
(D)世人藉不同媒體認識戰爭慘況，攝影和文章是最主要的管道

24(B).

8 「這並不是說，我想像自己的死不會給人留下遺憾：訃告無疑是會有的；但是，儘管有哀悼——我並不否認這一點——我看到他人的生活照樣繼續著，依然如故；我看到他們一如既往地忙於自己的事務，孜孜於他們的消遣，糾纏於他們的煩惱，光顧同樣的場所、同樣的朋友；一切照舊，任什麼都改變不了他們的生存。」根據上文，下列選項何者最接近作者對生死的感受？
(A)重於泰山，輕於鴻毛
(B)安時處順，樂在其中
(C)生不足樂，死不足悲
(D)淡泊明志，寧靜致遠

25(B).

「世界聽障者的人數到 2025 年將達到 9 億人，其中因老化引發的傳音性聽障可透過助聽器改善，但這些老人使用助聽器比率不高，主因為羞於戴助聽器、周圍聲音也被擴大，以及操作不易等。他們若不用助聽器，與人溝通時則需要提高聲量，猶如吵架氛圍，容易引發心理不適，減低交流意願。經研究 1000 Hz 以上的周波數帶，是言語明瞭度的關鍵，但是此周波數帶的聽力隨著老化而下降，可聽到聲音，但不清晰。日人中石真一路開發『助聽喇叭』，以蜂巢板的喇叭增強高音域，並使音箱細長化，鳴音部向後垂，便可『調強』1700 Hz 周波數，讓人聲清晰化，即可幫助輕度聽障者。有別於傳統助聽器只是『擴大』所有聲音，助聽喇叭改善助聽器之不清晰、不舒適的問題。過去的社會是聽障者配合健聽者戴『助聽器』；在合乎人性之『無障礙環境規畫』時代，健聽者以『助聽喇叭』主動接近聽障者，成就無障礙之傾聽交流環境，是文明社會的指標之一。」
【題組】10 承上題，關於助聽喇叭的研發與使用，下列選項何者最不符合本文意旨？
(A)助聽器的設計著重於處理音質問題，而助聽喇叭則著重於改善音量問題
(B)健聽者以「助聽喇叭」主動接近聽障者，可成就無障礙之傾聽交流環境
(C)公私部門的服務窗口，宜增設助聽喇叭，有助形塑無形的「無障礙空間」
(D)「助聽喇叭」的設計理念更合乎聽障者需求，可說是文明社會的指標之一