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阿摩:只有測驗,才能知道自己讀書的盲點
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模式:今日錯題測驗
科目:教甄教程◆國文(中等)
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1(D).

6. 在郁永河描寫當時臺灣原住民生活的竹枝詞中,有「輕身矯捷似猿猱,編竹為篐束細 腰;等得吹簫尋鳳侶,從今割斷伴妖嬈」一首。下列對於這首竹枝詞的解釋,何者最 適當?
(A) 為了表達心意,男子會冒險登山尋覓定情物
(B) 女子有束腰的習慣,藉由輕盈的體態來吸引男性
(C) 男子用編竹擺盪於山林間狩獵嬉戲,婚後才會停止
(D) 因為擔心肥胖影響行動,男子會束腰直到結婚時才解開


2(B).

7. 簡媜〈美麗的繭〉:「讓世界擁有它的腳步,讓我保有我的繭。當潰爛已極的心靈再不 想作一絲一毫的思索時,就讓我靜靜回到我的繭內,以回憶為睡榻,以悲哀為覆被。 這是我唯一的美麗。」下列何者的表現手法最接近這段文字?
(A) 那個黃昏乍然聽聞它時內心的激動、溫暖,就算鐵石心腸恐怕也要化成繞指柔吧
(B) 有朝一日,我們要在密密的樹林裡,在黃葉底下,拾起自己的腳印,如同當年撿 拾堅果
(C) 鋼鐵就像人,受的鍛燒愈深,它的力量愈韌;受的淬浸愈冷,它的意志愈堅;受 的磨礪愈細,它的鋒刃愈利
(D) 不管他自己是否願意,外在的氣溫一旦降低到某個程度,他終得繼續另一階段, 再演化成一顆一顆的水滴,由天而降


3(D).

9. 有一篇報導說:「我們應該時刻注意人工智慧的工作原理,以及它的規則是什麼。我 們不僅需要智能機器,同時我們還需要可理解的機器。甚至可以說,我們需要的並不 是人工智慧,而是一種『共生』智慧。人工智慧技術將會了解人類,但人類也必須要 了解機器。人類必須要搞清楚人工智慧技術如何觀察、分析這個世界。涉及到人工智 慧的道德倫理和技術設計問題必須齊頭並進。」這段文字的涵義,與下列何者最接 近?
(A) 我們已經適應並開發了人工智慧技術系統,並將其嵌入到日常生活中
(B) 居家辦公將成為永久性常態,增加了人們在職業生活之外重新定義自己的自由
(C) 人工智能由人類創造,並根據歷史數據進行訓練,這些數據沒有歧視和固有偏見
(D) 人的智慧與機器的智慧將結合在一起,形成一個更有力的、更具支撐性的「人— 機—環境互動系統」


4(B).

12. 康熙七年六月十七日戌刻,地大震。余適客稷下,方與表兄李篤之對燭飲。忽 聞有聲如雷,自東南來,向西北去。眾駭異,不解其故。 
 俄而几案擺簸,酒杯傾覆;屋樑椽柱,錯折有聲。相顧失色。久之,方知地震, 各疾趨出。見樓閣房舍,仆而復起;牆傾屋塌之聲,與兒啼女號,喧如鼎沸。人眩 暈不能立,坐地上,隨地轉側。河水傾潑丈餘,雞鳴犬吠滿城中。逾一時許,始稍 定。視街上,則男女裸聚,競相告語,並忘其未衣也。 
 後聞某處井傾仄,不可汲;某家樓台南北易向;棲霞山裂;沂水陷穴,廣數畝。 此真非常之奇變也。 從這則記載中,可以看出當時人的生活習俗,下列何者正確?
(A) 夜生活多采多姿
(B) 不少夜寢裸睡的人
(C) 各家各戶都挖井飲水
(D) 村人通常依傍河水而居


5(A).

18. 「蘭為王者香」通常喻指:
(A) 君子當為帝王所用
(B) 君子當謹慎擇友
(C) 后妃之德宜雅如幽蘭
(D) 君王之德宜高潔如蘭


6(D).

10. 「認真的我們努力成為明日傳奇。」這句話的語法結構為下列何者?
(A)狀語+主語+謂語+賓語+補語
(B)定語+主語+謂語+賓語+狀語
(C)狀語+主語+定語+謂語+補語
(D)定語+主語+狀語+謂語+賓語


7(B).

29. 面對生死議題,王羲之領悟「固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作」的道理,請問下列哪一段詩句,可與 之呼應?
(A)啊!何等生動的死亡/她死時正值盛放
(B)它描繪我們生的歡愉/以相反的方式/它反映我們死的憂傷/以黯澹的色調
(C)生命如橫越大海/我們都相聚在這小船上/死時,我們便到了岸/各去各的世界
(D)午後,如果陽光靜寂/你是否能聽出/往日已歸去哪裡?/在光的前端,或思之極處/在時間被忽略 的存在之中/生死同一


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a84772358剛剛做了阿摩測驗,考了100分