阿摩:早一點準備,多一份先機
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模式:今日錯題測驗
科目:教甄教程◆國文(中等)
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1(B).

28. 黃有德〈紫藤藍鵲過院來〉:「大門上、牆上爬滿紫藤,大串大串的淡紫花朵燦爛放肆地懸掛著,還延伸到牆外,昂揚著,風吹的時 候,我幾乎要聽到末端的花苞張開來,蹦出來清脆的聲音。」關於上文中修辭手法的說明,下列何者最合適?
(A)以映襯手法,對照外在以及自我的反差
(B)以轉化手法,呈現紫藤旺盛活躍的生命
(C)以示現手法,表達春天繽紛色彩的斑斕
(D)以摹寫手法,展露視覺疊加嗅覺的感染


2(C).

閱讀以下甲詩、乙文,並回答39~41題:
甲詩
不是哀梨不是楂,酸香滋味似甜瓜。
枇杷不見黃金果,番檨何勞向客誇。
乙文
       剛進入十二月,巷子裡的芒果樹已經全開過花,其中一棵還結出指甲大小的青果。雲絮遊蕩於晴空,微風搖晃著發亮的葉片。溫暖的下午,幾乎就像春夏。
       這種氣候應該算是異常吧?若干年前,芒果花開大約要在農曆年後,果實成熟則要等到夏天。氣候異常終究影響了植物的生活步調?芒果樹性喜高溫,提前開花結果,想必與地球暖化有關。
       彷彿才不久,這些芒果樹仍能按照時序換季。記憶裡,它們從未像今年一樣。然而那是多久以前的事了?我又可以完全信賴記憶嗎?
       歲末就能聞到芒果花香、看見青澀的果實日漸膨脹。走過這一條巷子,我應該如何感受或回應?

【題組】41. 從乙文推測甲詩的寫法,關於「番檨」與梨、楂、甜瓜、枇杷之間,下列何者是最不可能的聯想關係?
(A)外觀
(B)時令
(C)產地
(D)滋味


3(A).

閱讀以下甲、乙二文,回答42~44題:
甲文
       傳說的核心,必有紀念物。無論是樓臺廟宇,寺社庵觀,也無論是陵丘墓塚,宅門戶院,總有個靈光的聖址、信仰的靶的,也可謂之傳說的花壇發源的故地,成為一個中心。奇岩、古木、清泉、小橋、飛瀑、長阪,原來皆是像一個織品的整體一樣,現在卻分別而各自獨立存在,成為傳說的紀念品。儘管已經很少有人因為有這些遺跡,就把傳說當真,但畢竟眼前的實物喚起了人們的記憶,而記憶又聯繫著古代信仰。
乙文
       宋康王舍人韓憑,娶妻何氏,美。康王奪之。憑怨,王囚之,論為城旦。妻密遺憑書,繆其辭曰:「其雨淫淫,河大水深,日出當心。」既而王得其書,以示左右,左右莫解其意。臣蘇賀對曰:「其雨淫淫,言愁且思也;河大水深,不得往來也;日出當心,心有死志也。」俄而憑乃自殺。
        其妻乃陰腐其衣。王與之登臺,妻遂自投臺。左右攬之,衣不中手而死。遺書於帶曰:「王利其生,妾利其死,願以屍骨,賜憑合葬!」王怒,弗聽,使里人埋之,塚相望也。王曰:「爾夫婦相愛不已,若能使塚合,則吾弗阻也。」
       宿昔之間,便有大梓木生於二塚之端,旬日而大盈抱。屈體相就,根交於下,枝錯於上。又有鴛鴦雌雄各一,恆棲樹上,晨夕不去,交頸悲鳴,音聲感人。宋人哀之,遂號其木曰相思樹。相思之名,起於此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。
       今睢陽有韓憑城。其歌謠至今猶存。

【題組】42. 下列對於甲文的詮釋,何者最適當?
(A)一個傳說會輻射出不同樣態的紀念物
(B)傳說多不可信,紀念物也自然會被歷史淘汰
(C)凡是亭臺樓閣廟宇都必定會有相關傳說的紀念物
(D)花壇發源的故地會有奇岩、古木、清泉、小橋等紀念物


4(B).
X


【題組】44. 從甲文的觀點檢視乙文的內容,下列關於紀念物的說明,何者最適當?
(A)沒有紀念物
(B)韓憑夫婦的墓塚是紀念物
(C)韓憑城、相思樹都是紀念物
(D)韓憑紀念館保存著當時絕筆的衣帶


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