【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(2551~2575)-阿摩線上測驗

阿摩：簡單的事重覆做，就會是專家；重覆的事用心做，就會是贏家。

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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(2551~2575)

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1(B).

先秦畫的是蛾眉，細長而彎；西漢曾流行闊而短的廣眉，濃重如臥蠶；而東漢大美人孫壽標新立異，作愁眉、啼妝，天下景從，女人們全變得多愁善感。唐代的眉妝爭奇鬥豔，品類齊備，如小山眉（遠山眉）、鴛鴦眉（八字眉）、五嶽眉……。宋元時代的劇場或賣藝場中的女子，百日內眉式無一重複。元代后妃多畫一字眉。明清崇尚秀美，眉妝復歸纖細彎曲。 ──改寫自《我們住在皮膚裡‧眉毛》根據本文，「同尋僻境思攜手，暗指遙山學畫眉。」詩中主人翁學畫的眉形，最可能盛行於下列哪個朝代？
(A)先秦
(B)西漢
(C)東漢
(D)唐代

2(B).

8. 「倒反」是言辭表面的意義和作者內心真意相反的修辭方法。下面各段文字沒有使用「倒反」的是：
(A)我掩卷凝思了半天，我想在中國找不出這樣一個「笨」人來，也就是說，在這種笨人不能產生之前，我們的科學，還是抄襲的，還是短見的（陳之藩〈好奇呢，實用呢〉）
(B)輸呀，輸得精光才好呢！反正家裡有老牛馬墊背，我不輸也有旁人替我輸（白先勇〈永遠的尹雪豔〉）
(C)我們的經濟從來沒有富裕過，我們的日子卻從來沒有貧乏過（張曉風〈地毯的那一端〉）
(D)「就為等你這孝順的好兒子。」娘的聲音很不自然（下里巴人〈夢魘〉）

3(B).

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閒逸，悵然歌式微。《王維‧渭川田家》

【題組】2. 「倚杖候荊扉」是指在何處等候？
(A) 路旁
(B) 門前
(C) 樹下
(D) 巷口

4(B).

白居易〈與元微之書〉：「況以膠漆之心，置於胡越之身。」意在強調白居易和
元稹二人：

(A)形影不離，天涯海角永相陪伴

(B)命運相似，同遭貶謫蠻荒之地

(C)感情深厚，雖身處兩地卻常見面

(D)心靈契合，卻身隔兩地不得相聚

5(B).

無所__ 事／惹__ 生非／無所__ 從／__態炎涼／不甘___ 弱──以上__中應依序填入：
(A)事／是／適／世／示
(B)事／是／適／世／勢
(C)是／事／是／事／示
(D)是／事／是／事／勢

6(B).

民間故事、古典小說往往歌頌浪漫的愛情故事。下列有關人物、情節的敘述，正確的選項是：
(A)《薛丁山征西》敘述大唐公主樊梨花才貌雙全，以拋繡球的方式招薛丁山將軍為駙馬
(B)「梁祝故事」敘述梁山伯、祝英台由同窗結為夫妻，卻因家長反對而被迫離異，雙雙殉情化蝶
(C)《白蛇傳》敘述蛇精白素貞化為美女，下嫁許仙，後與法海和尚鬥法，水漫金山寺，遂遭囚禁於雷峰塔下
(D)《紅樓夢》敘述賈寶玉與表妹林黛玉真心相愛，卻因王熙鳳、薛寶釵兩人聯手施計，挑撥離間，致使寶、黛情海生變，黛玉終憂憤成疾，香消玉殞，寶玉則看破紅塵，修道成仙

7(B).

余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言遣辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情，恆患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，他日殆可謂曲盡其妙。至於操斧伐柯，雖取則不遠，若夫隨手之變，良難以辭逮，蓋所能言者，具於此云。(陸機《文賦》並序)
【題組】由本文可知，作者提筆為文最擔心的問題是甚麼?
(A)妍蚩好惡，可得而言
(B)意不稱物，文不逮意
(C)非知之難，能之難
(D)操斧伐柯，取則不遠

8(B).

孟子謂高子曰：「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」（《孟子．盡心下》）下列何者最接近孟子教導高子的為學態度：
(A)學貴虛心，不恥下問方能通曉
(B)學貴通達，學養兼備方能貫通
(C)學貴漸進，由淺入深方能完善
(D)學貴有恆，努力不懈方能有成

9(B).

「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。」是藉聲音的描寫來反襯寂靜。下列詩句何者屬於此類？
(A)三更子規啼，松夜益寂寥。
(B)春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
(C)江靜潮初落，林昏瘴不開。
(D)川為靜其波，鳥亦罷其鳴。

10(B).

荀子〈勸學〉：「古之學者為己，今之學者為人」意謂：
(A) 批評古今學者為學各有利弊。
(B) 感傷古今學者為己為人，卻不能為公。
(C) 感嘆古今學者為學之用心不同，今不如古。
(D) 感嘆古今學者為學之用心不同，古不如今。

11(B).

「舊的東西大抵可愛，惟舊病不可復發。諸如夜郎自大的脾氣，奴隸制度的殘餘，懶惰自私的惡習，蠅營狗苟的醜態，畸形病態的審美觀念，以及□□□□的諸般病症，皆宜早去為宜。」空格的成語宜填入哪一項？
(A)罄竹難書
(B)濫竽充數
(C)半途而廢
(D)自相矛盾

12(B).

漢語歷史源遠流長，同一詞語常見古今意義不同，下列各項「」中的詞語，何者不屬於此類現象？
(A) 久矣，吾不復「夢見周公」（《論語．述而》）／小華在課堂上竟「夢見周公」了
(B) 風霜高潔，「水落而石出」者（歐陽脩〈醉翁亭記〉）／這件刑案已「水落而石出」，警方即將宣布破案
(C) 叫我一家老小「嗑西北風」（吳敬梓《儒林外史》）／公司裁員，人人都害怕即將「嗑西北風」去了
(D) 枝枝相覆蓋，葉葉相「交通」（《樂府詩集．焦仲卿妻》）／下班時間一到，「交通」更形混亂

13(B).

80.若以天干地支記年，今年(62 年)歲次壬午，三年後(65 年)歲次為何？
(A).乙酉
(B).甲申
(C).丙子
(D).庚未。

14(B).

8. 「白聞天下談士相聚而言曰：『生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州！』何令人之景慕，一至於此耶？豈不以有周公之風，躬吐握之事，使海內豪俊，奔走而歸之。」（李白〈與韓荊州書〉）「生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州！」是因為韓荊州：
(A)人品高尚
(B)學問淵博
(C)廣納賢才
(D)位高權重

15(B).

1 下列文句中，括號中的成語使用正確者為那一選項？
(A)他為人坦蕩，且「胸無城府」，大家都喜歡和他來往
(B)強烈颱風侵臺，一時之間「萬人空巷」，大家都不敢出門了
(C)他的文章言論偏頗，都是「不刊之論」，難怪會被編輯退稿
(D)團結力量大，只要大家一起努力，「三人成虎」，事情一定順利

16(B).

青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。夢見在我傍，忽覺在他鄉。他鄉各異縣，展轉不可見。枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言。客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如。上有加餐食，下有長相憶。（蔡邕〈飲馬長城窟行〉）依上文回答4至5題
【題組】5本詩「枯桑知天風，海水知天寒」，兩句在說明：
(A)眼前所見的景物
(B)世間萬物皆有情
(C)自己淒苦只能自知
(D)自己感受風大天冷

17(B).

4 主動求知並不代表完全不用依賴他人給的資訊。知識的取得是社會的、集體的活動，同時也是個人的活動。罔顧他人提出的論據就妄下結論，絕對稱不上是一種美德。但是，個人的時間有限，也不可能上窮碧落下黃泉，找到每樣東西的源頭，我們勢必得求助於書籍、紀錄、文章、演說或多媒體平台，從中找出重要的資訊和論點再加以整合和評估。我們要避免的是不加思索地接收資訊，或消極地接受某些標準。這類粗糙的道德準則很容易在我們未能停下來檢視事實時，就讓我們誤以為自己做了正確的選擇。下列那個選項並非此段文字的意思？
(A)學而不思則罔，公民必須對價值觀說出道理，「正義」不能只是「大家說對就是對」
(B)道德準則不涉及選擇，故不宜參酌群議；必須心中有定見，勇於獨斷，乃得以成其為標準
(C)主動求知指勇於面對自己知識的不足，以及體悟到「我們堅信不移的事實或許根本不是事實」
(D)得之於耳應之於口的知識，若因之而不求知見覓解會，這般雜毒纔入心，如油入麵，宛然相容，真知卻被這些雜毒障卻

18(B).

2. 「我為這個家庭，為這個少數民族，還為我的祖先來開拓臺灣，所構成的結構暴力等等雜亂的情緒，在心裡喃喃叫天。」文中「結構暴力」意謂
(A)人口眾多的族群欺壓人口數少的族群
(B)以膚色區分優劣人種
(C)以蠻悍勇猛之性格欺凌憨厚質樸之性格
(D)由於社會或國家的既成結構，而對某些階層或族群產生的傷害。

19(B).

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原壄。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。 ──屈原〈國殤〉(回答第409題—413題)
【題組】409.「操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。」其所描述的景象，與下列何者最相近？　
(A)「棄甲曳兵而走，或百步而後止」　
(B)「甲上冰霜迸落，鏗然有聲」
(C)追亡逐北，「伏尸百萬，流血漂櫓」　
(D)銀瓶乍破水漿迸，「鐵騎突出刀槍鳴」。

20(B).

閱讀〈莊子．天下〉篇後，回答第305題：其生也勤，其死也薄，其道大（ㄊㄞˋ）觳（ㄑㄩㄝˋ，刻苦）；使人憂，使人悲，其行難為（ㄨㄟˊ，做到）也，恐其不可以為聖人之道，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨能任，奈天下何！ 305.依上文可知，莊子認為墨子之學難以實踐的主要原因為？　
(A)反對當時諸侯貴族繁飾的禮樂和奢侈的生活，遭當權者抵制　
(B)禮儀繁瑣而不夠簡易，常流於詭辯　
(C)任法絕情，刻薄寡恩　
(D)太過刻苦，不符合人的本性。

21(B).

9.「我們現有的文化只是人類在歷史上努力與犧牲的成績。為什麼人們肯努力肯犧牲？因為他們有天生的信心；他們的靈魂認識什麼是真什麼是善什麼是美，雖則他們的肉體與智識有時候會誘惑他們反著方向走路；但只要他們認明一件事情是有永久價值的時候，他們就自然的會得興奮，不期然的自己犧牲，要在這忽忽變動的聲色的世界裡，贖出幾個永久不變的原則的憑證來。」上文所述，主要在期許吾人應當具有：
(A)不可動搖的信念
(B)勇往直前的決心
(C)格物窮理的能力
(D)犧牲奉獻的精神

22(B).

2.下列格言名句意涵的對應，何者最為接近？
(A)聞道有先後，術業有專攻──欲速則不達
(B)盲人騎瞎馬，夜半臨深池──百歲老翁攀枯枝
(C)泰山不讓土壤，故能成其大──青出於藍而勝於藍
(D)臨淵羨魚，不如退而結網──謀事在人，成事在天

23(B).

10 「『木桶定律』的核心內容為：一隻木桶的容量取決於桶壁上那塊最短的木板。因此，只有桶壁上的所有木板都足夠高，木桶才能盛滿水。」根據上文，企業若要依「木桶定律」追求發展，應優先強調的是：
(A)內部良性競爭，提升員工士氣
(B)補強弱勢環節，增進整體戰力
(C)鼓勵進修，造就明星員工光環
(D)截長補短，團隊合作齊頭並進

24(B).

3 「日新月異的數位傳播科技確實為人類創造無比便利的溝通工具，亦確實讓我們陷入垃圾與不實訊息的泥淖，關鍵仍在我們是否能透過成熟的素養，發揮新科技所帶來的正面潛能，抑制新科技可能產生的負面作用。沒有資訊，我們固然沒法參與公共生活；但如果沒有優質與真實的資訊，我們也不可能擁有美好的公共生活。我們以前常說陽光、空氣與水是生命的三要素，如今，資訊已是現代人能否擁有美好生活的第四要素。要在數位時代真正成為傳播的主人，扮演好傳播主人的角色，就必須具備現代公民的媒體素養！」根據上文，下列敘述何者最接近文意？
(A)垃圾訊息是數位傳播科技創造溝通便利的陷阱
(B)新科技帶來的負面作用是讓我們規避參與公共生活
(C)現代公民的媒體素養，扮演著我們參與美好公共生活的決定要素
(D)傳播主人的角色，就是讓優質與真實的資訊成為「傳播科技」的第四要素

25(B).

10 「『虛擬實境』與『擴增實境』已逐漸應用在各種領域中，並且相當程度地協助人類解決生活中遭遇到的諸多問題。因為『科技始終來自於人性』，科技是一種工具，所以自始至終都應該為人所用，目的是為了幫助人類改善生活。以教育領域來說，教師可以採用 VR 技術工具，帶領學生進行浸入式學習。教師也可以採用 AR 技術工具與學生互動，直接畫出圖像文字，讓學習這件事變得更為生動有趣。學生有了身歷其境的真實感受後，還是要回到現實的世界中，就感官經驗轉換成與人溝通互動的語言與文字，並且應用高層次的思考能力，深入分析探討其意義。如此才是科技工具的正用而非誤用。」關於使用新科技在教學上，下列何者最符合上文要旨？
(A)新科技可以讓學生沉浸在更加美好的世界
(B)學生使用新科技可以享受更好的感官刺激
(C)新科技的使用仍需教師引導學生進行思考
(D)未來新科技可以取代教師來教導學生互動