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公職◆行政法(包含行政程序法等)題庫

【非選題】關於國家的起源,有哪幾種不同的學說,試分別說明之。

#95
公職◆行政法(包含行政程序法等)- 公職◆行政法(包含行政程序法等)問達人
編輯私有筆記
最佳解!
Fay Jiang 大一上 (2013/06/19 08:31):
一般而言,所謂「國家」包含主權在內的四大要素;而關於國家起源的說法,學者們見解不一,其中又以十八世紀以降經由霍布斯等人發揚光大的「契約說」最受討論。茲依題意說明如下。 (一)國家的組成要素 1.人民:國家統治權行使的對象。 2.領土:包含領陸、領海與領空。 3.政府:國家的統治機關,含中央及地方政府;著名學者韋伯稱其為「合法掌握暴力的機器」。 4.主權:指的最高權力,對人有完全的統治能力,對外能排除各種干涉和侵略。最高性永久性普遍性不可分性、不可讓與性。 (二)國家起源四說 1.神意說: 持神權說的人認為,國家是神所創造的這種說法在一些東方古國中特別流行。古希伯來人認為,他們的政府是由上帝締造的;而早年的基督徒則相信國家是自亞當偷食禁果被逐出伊甸園後,上帝用來懲罰他們罪惡的一種手段。在美國獨立戰爭中,因撰寫「常識」一書而名噪一時的佩恩(Thomas Paine)即採取類似的看法。他表示:「政府和衣服一樣是用來遮蓋羞的。」這種說法雖歷經修正但卻一直延續到了今天。許多人到現在還認為,政府是「必要的罪惡」(Necessary evil),而政治則通通是骯髒的。 2.契約說: 社會契約論即人民主權理論。「人民主權」理論認為,國家是透過全體人民共同簽署的社會..

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2F
林小朱 高三下 (2013/06/21 21:04):
早期人類生活於自然社會中,為求個人權益與社會秩序的維護而組成群體,冀望透過群體之力量來達成上述之目標。故如羅馬學者 西賽羅(Cecero)便認為所謂國家即為「一群在共同的正義觀念之下,為了享受共同利益而結合的民眾社會。」。惟該群體為何以「國家」(state)之 形式出現,學者之看法可分別論述如下:
(一) 神意說
假託人之所以形成國家乃是該國家所信奉的神之意旨。故統治者的權力係來自於神,因此,在君權神授之下,被統治者只有服從。此說用意在於鞏固統治者的權力。
(二) 社會契約說
1. 中國:
在古代中國,與社會契約說相同的概念即為墨子的「尚同」之說。墨子以為上古的人都過著禽獸般的生活,為有異於禽獸,遂選擇賢能智慧之士,舉他為「天子」並享有統治權。天子的責任在於「一同天下之義」。所以人民必須「上之所是,必皆是之;所非,必皆非之。」
2. 西方:
(1) 洛克(J. Locke):
主張「天賦人權」,認為基本人權是與生俱來,國家不得任意干涉。
(2) 霍布斯(T. Hobbes):
於其著作「巨靈論」(Leviathan)中認為,一旦人民與國家簽訂契約,則應放棄所有權利,對於國家之統治與命令應完全服從。
(3) 盧梭(J. J. Rousseau):
提出「社會契約論」(Social Contract)的概念,認為國家之統治權力不過是人民與國家簽訂之契約中由人民委託於國家行使。
(三) 家族起源說
亦稱為「自然起源說」,認為人類在原始狀態下,為了繁衍後代,同種的人類會聚居在一起,因而形成家族社會。等到族人越聚越多,自然會形成具有排難解紛的有組織生活。
同時,為了保衛族人,或進行狩獵等集體行動。而有家長或族長等領導階層,並進而形成部落社會。
(四) 武力說
1. 法國學者布丹(Jean Bodin)認為,國家是由武力所造成。
2. 為了征戰而形成國家,似乎只是形成國家的的原因之一。但形成國家之後,很少有國家不和其他國家發生戰爭。因此,武力說比較上是有了國家以後的現象。
(五) 演化說(歷史說)
1. 英國學者柏克(Edmund Burke)認為,國家是歷史之產物。
2. 美國當代政治學者Robert Morrison MacIver就認為,國家是歷史性的產物。不是由哪一個單一因素產生,而是像血統、宗教、經濟、戰爭及政治意識型態等各種因素,交互作用而形成。
3F
余家鳳 高三下 (2013/06/21 21:34):

(一)國家的起源

      1.神權論:

         乃國家起源論中最古老的一種,強調君權神授的觀念,國家的權力是由神所賦予,而至高無上的領導者即為國家的統治權的代表.

      2.社會契約說:

         (1)洛克(Locke)主張,強調國家乃係自然界下的產物,強調天賦人權,人民為了保障其自身的權益,故透過社會  契約的方式與國家簽訂契約交由國家統治.

         (2)盧梭(Rousseau)提出,人生而自由但無處不在枷鎖之中,人民為保障其基本權益不受侵害,故透過社會契約的方與委由國家代為行使統治權

         (3)霍布斯在其著作<<巨靈論>>一書裡提到,國家存在乃是為維持社會秩序與穩定運作並且保障人民的權益而透過契約的方式所簽訂,倘若國家的作為人民不滿意時,並不可推翻國家

     3.武力起源說:

        偉柏(Weber)認為國家是在一定領土範圍內擁有合法武器壟斷的機制,在此範圍內人民必須服從

     4.有機體說:

         將國家視為活生生的有機體,並非人類精心設計的產物.

     5.唯物論:

         馬克思(Marx)主張,國家乃是有產階級用來壓迫無產階級的統治工具

     6.唯心論:

         黑格爾(Hegel)主張,國家乃是一倫理實體,社會精神的絕對展現

     7.演化論:

         史賓賽(Spence)強調以進化論來闡釋國家的演進

4F
Afra Chang 國三下 (2013/06/21 23:56):

         國家一直是政治學的重要研究主題,國家對於現代世界的影響非常巨大,關於國家的起源,在政治學研究當中有不同的學說,試分別說明如下:

(一)社會契約論

      1、代表人物有霍布思、洛克、盧梭。

      2、論者認為人類歷史分成兩階段,第一階段是自然狀態階段,沒有政府和法律 ;第二階段是社會問題日

           漸增多,需要訂立契約已建立國家。

      3、建立國家是為了合理的解決問題。

(二)神創論

      1、國家是由上帝創造的,用來執行上帝的意志。

      2、多為封建君主用以支持其專制統治的論據。

(三)強權論

     1、國家是由強而有力的個人,通過征服他人而創造的。

     2、郭家是一種以強壓弱的結果,意味著專制統治。

(四)演化論

     1、國家是人類由低級階段,向高級階段自然演進的結果。

     2、可以因血緣關係組成家庭、部落甚至是國家,或是由宗教、政治意識來促成演化。

(五)馬克思主義的國家起源論

      1、由唯物史觀出發,強調生產力是社會各種關係的基礎。

      2、私有財產帶來階級分化,一為資產階級、一為無產階級。

      由以上論述可知,國家的建立與蛻變,是經過許多歷史人文的交織變遷,逐漸產生規模,並且仍有無法預知的變化和演進。

5F
邱懷平 國三下 (2013/06/22 12:24):
關於國家的起源,有下列幾種學說:
(一)神意說:在國家起源論中,神權論是最古老的一種,其認為國家為神所創造,此與君權神授說有關,在中世紀以後,神權說發展到顛峰,也在民族國家興起後,與專制王權結合在一起,人民主權說以之為對抗對象。
(二)社會契約論:國家乃由全體人民所共同簽署的社會契約所組成:
共有三種看法:
1.霍布斯:自然狀態下,人皆自私自利,彼此爭戰,人為求自保,透過社會契約,將所有權力交給絕對的主權者,也就是利維坦,因而組成國家。
2.洛克:在自然狀態下, 人皆有理性的自然人,但因為缺乏仲裁的權利,人因而將部分權力交出,組成國家。
3.盧梭:人生而有道德且自由,但因為私有財產權的原因引發人的爭端,人因而進入政治社會,必須透過契約形成全意志,並且重獲得自由,此為國家的起源。
(三)武力起源說:
最早期的希臘政治哲學家例如詭辯學派認為國家乃強權者組成之團體,以供將自己的權力強加於他人身上,再以合法的形式掩飾,各團體依其實力以武力兼併其他團體者,最後形成有獨佔武力的最大團體,就是國家。國家乃強者以實力支配的工具或組織,不受道德約束的考量,19世紀後半葉,該啟源說與民族主義、唯心論等結合,讓國家地位提到最高,不受任何道德的約束。
(四)自然起源說:
以亞里斯多德的城邦觀念為主體,強調人天生即為政治的動物,只有在國家中才能發揮理性,國家是自然的產物,從家庭、村落到國家,此順序為長成且不可避免,人不可能離開國家而獲得完滿的成長。
綜上所述,目前仍以社會契約論為主流,也是當代民主政治之發展的依據。
6F
張小品 高三下 (2013/06/22 18:56):

自然說

有機體

 

7F
Chiung Yu Huang 高二下 (2013/06/23 10:42):
所謂國家,依政治學者蘭尼的定義係指「在固定領土範圍內,建立主權統治,並透過一套永久性制度實施權威(Authority)的政治聯合體」,基此,國家應具備領土、人民、政府和主權四要件,而由於人類的歷史久遠,各家學者對國家如何出現有不同的見解,主要可分為以下五種不同學說,茲分述如下:
1.武力說:
武力說學者認為,國家的起源是相互用武力侵略彼此後,所產生的結果,族群與族群間相互攻戰彼此的 領地級人民,久而久之,強盛得族群便慢慢擴大,逐漸成為國家。
    代表人物:馬基維利
    質疑:
武力說似乎是在有國家之後才會出現的現象。
2.契約說:
契約說學者認為,人生而即擁有權力,為了使社會趨向和平,每個人同意交出一部分的權力並接受此一 集合權力的統治,而這些權力的集合即可稱為國家,換言之,此派學者認為國家即是集體意志。
代表人物:洛克和盧梭
質疑:
似乎與人類的歷史不合,歷史上較接近契約說的事件,僅有美國的「五月花公約」。
3.神權說:
神權說學者認為,君權神授,統治權由神直接授予某一為國王,所有人皆須服從國王的統治,因為在一 定範圍內國王代表主權實施統治行為和服從國王的人民,基此,符合國家的組成要素。
代表人物:非默思
質疑:
有愚弄人民的傾向。
4.自然說:
自然說學者認為,人皆是政治的動物,因此會嚮往集體的生活,而為了使人群集體走向更完善的社會, 即會產生國家,因此國家的出現是人類的天性使然,是必然的結果。
代表學者:Aristotle
質疑:
過於理想化。
5.演化說:
演化說學者認為,國家是由家庭聚集成城邦,在由各個小城邦集合成國家,因此國家的起源即是家庭的 大集合。
代表學者:Spencer
質疑:
目前通說。
8F
黃紅茶 高二上 (2013/06/23 15:38):
早期人類生活於自然社會中,為求個人權益與社會秩序的維護而組成群體,冀望透過群體之力量來達成上述之目標。故如羅馬學者 西賽羅(Cecero)便認為所謂國家即為「一群在共同的正義觀念之下,為了享受共同利益而結合的民眾社會。」。惟該群體為何以「國家」(state)之 形式出現,學者之看法可分別論述如下:
(一) 神意說
假託人之所以形成國家乃是該國家所信奉的神之意旨。故統治者的權力係來自於神,因此,在君權神授之下,被統治者只有服從。此說用意在於鞏固統治者的權力。
(二) 社會契約說
1. 中國:
在古代中國,與社會契約說相同的概念即為墨子的「尚同」之說。墨子以為上古的人都過著禽獸般的生活,為有異於禽獸,遂選擇賢能智慧之士,舉他為「天子」並享有統治權。天子的責任在於「一同天下之義」。所以人民必須「上之所是,必皆是之;所非,必皆非之。」
2. 西方:
(1) 洛克(J. Locke):
主張「天賦人權」,認為基本人權是與生俱來,國家不得任意干涉。
(2) 霍布斯(T. Hobbes):
於其著作「巨靈論」(Leviathan)中認為,一旦人民與國家簽訂契約,則應放棄所有權利,對於國家之統治與命令應完全服從。
(3) 盧梭(J. J. Rousseau):
提出「社會契約論」(Social Contract)的概念,認為國家之統治權力不過是人民與國家簽訂之契約中由人民委託於國家行使。
(三) 家族起源說
亦稱為「自然起源說」,認為人類在原始狀態下,為了繁衍後代,同種的人類會聚居在一起,因而形成家族社會。等到族人越聚越多,自然會形成具有排難解紛的有組織生活。
同時,為了保衛族人,或進行狩獵等集體行動。而有家長或族長等領導階層,並進而形成部落社會。
(四) 武力說
1. 法國學者布丹(Jean Bodin)認為,國家是由武力所造成。
2. 為了征戰而形成國家,似乎只是形成國家的的原因之一。但形成國家之後,很少有國家不和其他國家發生戰爭。因此,武力說比較上是有了國家以後的現象。
(五) 演化說(歷史說)
1. 英國學者柏克(Edmund Burke)認為,國家是歷史之產物。
2. 美國當代政治學者Robert Morrison MacIver就認為,國家是歷史性的產物。不是由哪一個單一因素產生,而是像血統、宗教、經濟、戰爭及政治意識型態等各種因素,交互作用而形成。
9F
Cfh Chen 國三下 (2013/06/23 21:03):
1.自由說
2.武力說
3.神權說
4.家族說
5.社會契約說
6.法人說
7.有機體說
8.集體主義說
10F
Ben Hu 高一上 (2013/06/24 11:59):
國家起源的不同學說:
一.社會契約說:荷布斯的巨靈論,人民把主權寄託給國家,而國家提供保衛與服務的功能。
二.武力說:
三.部落氏族說:從一開始的小型部落 ,慢慢壯大成民族,再演進成國家。
四.
五.
11F
Tony Tsai Tsai 國三上 (2013/06/24 14:55):
國家起源的學說主要有四大學說,分別為,神權說,君王說,武力說及自然說。分述如下:
神權說,主要學者
君王說,主要學者
武力說,主要學者
自然說,主要學者
12F
Jessica Jessica 高二上 (2013/06/24 20:42):
1. 神意說:
持神權說的人認為,國家是神所創造的這種說法在一些東方古國中特別流行。古希伯來人認為,他們的政府是由上帝締造的;而早年的基督徒則相信國家是自亞當偷食禁果被逐出伊甸園後,上帝用來懲罰他們罪惡的一種手段。在美國獨立戰爭中,因撰寫「常識」一書而名噪一時的佩恩(Thomas Paine)即採取類似的看法。他表示:「政府和衣服一樣是用來遮蓋羞的。」這種說法雖歷經修正但卻一直延續到了今天。許多人到現在還認為,政府是「必要的罪惡」(Necessary evil),而政治則通通是骯髒的。
2.
契約說:
社會契約論即人民主權理論。「人民主權」理論認為,國家是透過全體人民共同簽署的社會契約所建立的。在宗教戰爭及英美法革命的時候,各式各樣的社會契約說相繼被提出。而其中最著名也最具影響力的兩位學者是霍布斯(Thomas Hobbes,1588-1679)和洛克(John Locke,1632-1704)。霍布斯認為,透過社會契約的締結,人民將他們自治的自然權利交付給一個絕對的主權(雖然霍布斯對王權有所偏好,但在這裡他表示這個主權的擁有者可以是國王,也可以是議會)。洛克則認為,人民並不因簽署了社會契約而喪失他們的自然權利。相反地,由於他們的政府權力有限,並且必須向「人民」負責,因此他們所擁有的自然權利可說是不可讓渡的。
3.
武力說:
許多早期的政治思想家認為,國家的基礎原本就不正當,基本上國家是一種罪惡。強者根本不顧其他人的權利,將自己的意志強加在弱者身上,再用合法的外衣加以掩飾。早年的基督徒就是用這種眼光看待羅馬帝國,而中古時代經院派學者表示,教會不會認同那些由世俗統治者依靠武力建立的國家。
4.
自然說(演化說):
持自然說的學者認為,國家是自然的產物,國家是演化而產生的一種制度。就如英國學者史賓塞(Herbert Spencer),即希望透過進化觀念來闡釋國家。此派部分學者將國家看成一個「有機體」,不斷追求更高的發展。

13F
Sein Yen Ching 國三下 (2013/06/25 10:48):

國家起源述敘如下:

一、神意說:

二、社會豐約論

三、 武力起源說:

四、自然起源說:

五、演化說:

14F
Etin Lin 高二上 (2013/06/25 19:41):
  國家的組成仰賴四項要素,分別是土地、人民、政府以及主權。
15F
Tin Hsu 大二下 (2013/06/26 09:24):
一. 神權論
二. 社會契約論
三. 武力說
四. 自然說

16F
賴育庭 高二上 (2013/06/26 13:28):

一'

(一)何謂國家:

1國家的組成:

(1)人民:人民的要件.居住於國家領土之內並用有國籍的人民為國民

(2)領土:國家公權力得以行使的特定土地要件,包括陸海空的範圍

(3)主權:對內代表最高權力'對外代表平等'永久性'普遍性'不可轉移性'不可分割性

(4)政府是國家的一部分,為國家行使公權力的地方,如同人的腦子.

 

 

 

(二)國家的起源:

 

1神權說:此為最古老的國加起源學說,認為國家是神所創造的.如東方古國希伯來人

               認為他們的國家是神所創生的

2社會契約論:此說建立於Hobbies,Rousseau;Locke的[天賦人權]'[主權在民]論,認為國

                       家是人們之間共同簽訂的一項社會契約,若統治者違反民意,則人民可以

                       不服從甚至揭櫫起義.

3武力說:早期政治學者認為國家的基礎不穩定,為強者不顧弱者意願,將意志強加於

                弱者身上.如國父 孫 中山認為國家是武力形成.中國歷代國家皆是武力建立

4自然說:此學說借用生物學的觀點,認為國家為一不斷自我創生的體系.以自然學派學者

              Spencer主張,國家如同有機體會不對演化'成長

 

(三)國家是甚麼?

1法人說

2倫理道德說

3有機體說

4無政府主義說

5壓迫者說

6個人主義說

7多元主義說

8集體主義說

17F
Shawn Chen 小三下 (2013/06/27 19:37):

關於國家的起源,有四種不同的說法,以下分別論述之:

 

 

18F
Hui-Ting Wu 高二下 (2013/06/30 05:56):

自然起源說:亞里斯多德

神權說:君權神授

武力起源說:馬基維里

契約說:霍布斯,洛克.盧梭

家族起源說:同種類人聚在一起形成一個家族社會→部落社會→國家雛形

19F
盧芸淇 國三下 (2013/07/02 13:26):
武力
法人
有機體
天賦人權
道德
20F
Bill Lin 高三上 (2013/07/02 23:21):
神權說
契約說
武力說
職能說
有機說
唯物說
唯心說
21F
Cheng Heavyfat 大二上 (2013/07/04 15:34):
TESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTESTTEST
22F
黃金金 小四下 (2013/07/05 07:56):

社會契約論是國家起源的基本模型,學者霍布斯、盧梭…等均對此有述論。

國家起源隨著時代環境變遷,有許多不同的學說基礎,茲分述如下:

(一)武力說:

(二)社會契約說:

(三)你說

 

 

23F
Lang Wei Lin 高三上 (2013/07/09 05:31):

國家是指居住在特定「地區」內的一群「人民」為了共同目的結合而成的強制性、永久性、持續性的政治團體,然而「國家」作為政治學研究的傳統主題,在政治學發展過程中,在不同研究時期(正式、傳統、行為、後行為)下即產生了多樣化的國家定義與內涵。

(一)國家定義:海伍德(A.Heywod)的定義分類:

1.   觀念論:(Idealist Perspective)

(1)定義:黑格爾從觀念論的角度出發,以本質存有的「世界精神」的開始作為主題,展開辯證過程。因此,國家乃是基於「普遍利他主義」所實現的倫理實體。

      (2)缺點:將國家定義為倫理學名詞,視國家為具有至高正當性與至高地位的倫理實體,而使國家絕對性達到巔峰,消除個人主題性、過於抽象且無法明確辨識國家內外部的制度。

2.   功能論:

(1)定義:國家乃一組維護社會秩序與穩定的制度。例如馬克思將國家視為改善階段衝突以確保資本主義體系長期生存的機制。

(2)缺點:將一切維護社會秩序與穩定制度(家庭、教會、公會、煤體)皆與國家本身混為一談,無法明確區分。

3.  組織論:

   (1)定義:國家即為政府制度、公共機構。公共機構是一組為了維持社會秩

        而由公共經費支持的公共性、集體性組織。因此,國家是由政府制度

        (官僚組織、法院、軍隊等)所組成,一切「實體政治」(Body Politics)

        屬之。

   (2)優點:組織論具體將國家視為政府組織與公共機構,而使得國家有了清楚

        的定義,也得以進一步的對國家的功能進行比較研究。

()國家的四大要素與關係:

「地區」內的一群「人民」為了共同目的結合而成的強制性、永久性、持續性的政治團體。故國家具有人民、領土、政府、主權四大要素。

1.人民:國家組成的基本分子,人民創造法律與政府,同時作為國家法律的規範對象。在法律規範下,人民與國家具有相互的權利與義務。

2.領土:作為人民居住的領域以及國家統治權威行使的範圍。

3.政府:一套組織規則與特定人員組合、國家機關的總稱,因此,組織得以執行國家意志。

4.主權:國家為了實現團體目標需具備必要力量,即國家所具有「政策制定與執行」的最高權威,所謂的「最高權威」意指「最強統治權力」以及

「最高正當性」的綜合體。因此,主權作為國家最高權威,此種最高統治

權威具有最高性,普遍性、永久性、不可分割與不可讓與性。主權對內

(國家領土內),享有最高統治權力,對外(國際社會)不受他國干涉,

具有平等地位。對於國家,主權有下述重要功能:

    (1)反映國家存在事實:主權的出現與行使,反映國家存在。

    (2)制定、修改國家基本法:唯有主權方得以制定、修改基本法。

    (3)裁決紛爭:主權作為國家內部一切紛爭的最終裁決權威。

    (4)政治整合:主權架構政府組織與運作並規範國家政府秩序。

    (5)界定法律屬性:主權延伸具體化即法律,賦予法律有效性與正當性。

    綜合上述,國家在不同研究時期下擁有多樣化的定義、但就一般性的定義而言,則具有人民、領土、政府、主權四大要素。其中,主權又作為國家最重要的要素,然而,主權的定義,又涉及國際承認問題(事實主體、合法主權),因此,有學者主張,國家除了傳統的四大要素之外,應當新增「國際承認」此種要素。

 

 

24F
盧瘦仲 高三上 (2013/07/09 21:39):
一 。關於國家起源學說茲分述如下
25F
蘇郁銘 大三上 (2013/07/15 09:10):

關於國家起源的理論,學界有以下五種說法:

1.武力說:馬基維利等人以為,政治起源於一種征服舉動。換言之,只有最具權勢的個人能夠把自己的意志強加於眾人,政治與政府才會出現。此說以為政治起源於權力行為,而且政治的維繫是靠權力的不斷使用,也就是說,國家的建立並非人群的自願選擇,而是被強迫接受。

2.契約說:霍布斯與洛克等人認為,人們在自覺只有競爭並不足以保證其生活安全時,便會建立政府以維持秩序,而人們也會基於共識,創造、並與統治者簽訂契約,並予以遵守。

3.自然發展說:史賓塞等人主張,國家是自然演化而成的,而人們對她的服從,也是出自於本能。

4.神意說:中古世紀的歐洲普遍認為,國家的行程是神的意志,而人民對其權威只能選擇服從。

5.家族起源說:該說認為人類因群居而產生家族社會,進而擴展成具備領導階層的部落社會,再逐漸形成國家,在這環境中,人們為求生存而服從領導,使所屬之組織在運作上更有效率。

26F
許文馨 大一上 (2013/07/16 21:20):
早期人類生活於自然社會中,為求個人權益與社會秩序的維護而組成群體,冀望透過群體之力量來達成上述之目標。故如羅馬學者西賽羅(Cecero)便認為所謂國家即為「一群在共同的正義觀念之下,為了享受共同利益而結合的民眾社會。」。惟該群體為何以「國家」(state)之形式出現,學者之看法可分別論述如下:
(一) 神意說
假託人之所以形成國家乃是該國家所信奉的神之意旨。故統治者的權力係來自於神,因此,在君權神授之下,被統治者只有服從。此說用意在於鞏固統治者的權力。
(二) 社會契約說
1. 中國:
在古代中國,與社會契約說相同的概念即為墨子的「尚同」之說。墨子以為上古的人都過著禽獸般的生活,為有異於禽獸,遂選擇賢能智慧之士,舉他為「天子」並享有統治權。天子的責任在於「一同天下之義」。所以人民必須「上之所是,必皆是之;所非,必皆非之。」
2. 西方:
(1) 洛克(J. Locke):
主張「天賦人權」,認為基本人權是與生俱來,國家不得任意干涉。
(2) 霍布斯(T. Hobbes):
於其著作「巨靈論」(Leviathan)中認為,一旦人民與國家簽訂契約,則應放棄所有權利,對於國家之統治與命令應完全服從。
(3) 盧梭(J. J. Rousseau):
提出「社會契約論」(Social Contract)的概念,認為國家之統治權力不過是人民與國家簽訂之契約中由人民委託於國家行使。
(三) 家族起源說
亦稱為「自然起源說」,認為人類在原始狀態下,為了繁衍後代,同種的人類會聚居在一起,因而形成家族社會。等到族人越聚越多,自然會形成具有排難解紛的有組織生活。
同時,為了保衛族人,或進行狩獵等集體行動。而有家長或族長等領導階層,並進而形成部落社會。
(四) 武力說
1. 法國學者布丹(Jean Bodin)認為,國家是由武力所造成。
2. 為了征戰而形成國家,似乎只是形成國家的的原因之一。但形成國家之後,很少有國家不和其他國家發生戰爭。因此,武力說比較上是有了國家以後的現象。
(五) 演化說(歷史說)
1. 英國學者柏克(Edmund Burke)認為,國家是歷史之產物。
2. 美國當代政治學者Robert Morrison MacIver就認為,國家是歷史性的產物。不是由哪一個單一因素產生,而是像血統、宗教、經濟、戰爭及政治意識型態等各種因素,交互作用而形成。
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Romen Tseng 小一下 (2013/08/12 21:10):

 神意說(the divine theory): 在國家起源論中,神權論是最古老的一種,其認為國家為神所創造,此與君 權神授說相關,在中世紀以後,神權說發展到顛峰,也在民族國家興起後, 與專制王權結合在一起,人民主權說以之為對抗對象。 

   社會契約論(the social contract theory): 此說認為,國家乃是由全體人民所共同簽署的社會契約所組成,又有下列三 種看法:

     霍布斯(Thomas Hobbes):自然狀態下,人皆自私自利,彼此征戰,人類 為求自保,透過社會契約,將所有權力交給絕對的主權者,也就是利維坦 (巨靈,Leviathan),因而組成國家。

     洛克(John Locke):自然狀態下,人皆為有理性之自然人,但因為缺乏仲 裁之權力,人因而將其部分權力交出,組成國家,組成國家的原因在於保 障其自然權利,政府之權力則極為有限。 

         盧梭(Rousseau):人生而有道德且自由,但因為私有財產權的原因,引發 人之爭端,人們且因此進入政治社會,必須要透過契約形成全意志,並且 重獲得自由,此即為國家之起源。 

         武力起源說(the force theory): 最早期的希臘政治哲學家,例如詭辯學派認為國家乃強權者組成之團體, 以供將自己之權力強加於他人身上,再以合法的形式掩飾。 

        各團體依其實力以武力兼併其他團體,最後形成有獨占武力的最大團體, 此即為國家。國家乃強者以實力支配的工具或組織,不受道德約束的考量。 十九世紀後半葉,該起源說與民族主義、唯心論等結合,遂讓國家地位提 至最高,不受任何道德之約束。

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Tsung Yuan LI 幼稚園下 (2013/08/15 15:05):
cdsfregfegbvgbvfsvfdgbfhgtrfedfvdsfvfdgbvfbgfnbdfgb ngsfbgfddffv
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Cool 高三上 (2013/08/18 18:57):
  1. 有源自於歷史
  2. 有源自於自然

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Sullivan 小六下 (2013/09/03 08:23):
國家起源說
1.神意說
2.契約說
3.武力說
4.自然說
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Pin Pin Lai 高二下 (2013/09/23 11:43):

在全球化下國家為主體之一,國家的構成要素分別為政府、人民、領土、主權。倘若缺乏任何一個將不構成國家,近年來在國際化的趨勢下,甚至多加了一個國際認同的要素,顯現國家的重要性。

(一)國家的意涵

       國家是由人民、政府、主權、領土所構成的。

(二)學說的種類

     1、神力說

           認為國家是由神創造出來的,為一種造神運動。

     2、武力說

           認為國家

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蕭翔澤 高三下 (2013/09/27 21:33):

一、社會契約說

二、神創論

三、強權論

四、演化說

五、馬克思主義說

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陳小文 高三下 (2013/09/29 22:16):
       國家,指的是政府的架構,具有完整的主權。 契約說認為國家的起源是憑藉人類意志而創造,但亞里斯多德則認為各種社會組合都是由人類天性自然組成。他說<人天生是一種政治的動物>,亦即人有一種與他人結合的衝動,有群居的本能。
        
          國家起源的學說如下:
(一)法人說:將國家視為法律上權利義務的主體,可以行使權利,負擔義務。
(二)有機體說:國家有生命,會歷經出生.成長.衰老.死亡的過程。
(三)倫理團體說:國家代表至高無上的道德,依循道德準則與人民共同生活。
(四)無政府主義說:國家是罪惡的淵藪,國家的存在是不必要的,會限制人民的生活。
(五)壓迫工具說:國家是統治階級壓迫被統治階級的工具
(六)個人主義說:國家是必要的罪惡,政府管越少越好。
(七)多元主義說:國家是一個總集團,為一己之力競爭。
(八)集體主義說:國家重新分配社會財富,擴大國家職能。
    
        
      
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王曉明 國三上 (2013/10/03 20:09):
早期人類生活於自然社會中,為求個人權益與社會秩序的維護而組成群體,冀望透過群體之力量來達成上述之目標。故如羅馬學者西賽羅(Cecero)便認為所謂國家即為「一群在共同的正義觀念之下,為了享受共同利益而結合的民眾社會。」。惟該群體為何以「國家」(state)之形式出現,學者之看法可分別論述如下:
(一) 神意說
假託人之所以形成國家乃是該國家所信奉的神之意旨。故統治者的權力係來自於神,因此,在君權神授之下,被統治者只有服從。此說用意在於鞏固統治者的權力。
(二) 社會契約說
1. 中國:
在古代中國,與社會契約說相同的概念即為墨子的「尚同」之說。墨子以為上古的人都過著禽獸般的生活,為有異於禽獸,遂選擇賢能智慧之士,舉他為「天子」並享有統治權。天子的責任在於「一同天下之義」。所以人民必須「上之所是,必皆是之;所非,必皆非之。」
2. 西方:
(1) 洛克(J. Locke):
主張「天賦人權」,認為基本人權是與生俱來,國家不得任意干涉。
(2) 霍布斯(T. Hobbes):
於其著作「巨靈論」(Leviathan)中認為,一旦人民與國家簽訂契約,則應放棄所有權利,對於國家之統治與命令應完全服從。
(3) 盧梭(J. J. Rousseau):
提出「社會契約論」(Social Contract)的概念,認為國家之統治權力不過是人民與國家簽訂之契約中由人民委託於國家行使。
(三) 家族起源說
亦稱為「自然起源說」,認為人類在原始狀態下,為了繁衍後代,同種的人類會聚居在一起,因而形成家族社會。等到族人越聚越多,自然會形成具有排難解紛的有組織生活。
同時,為了保衛族人,或進行狩獵等集體行動。而有家長或族長等領導階層,並進而形成部落社會。
(四) 武力說
1. 法國學者布丹(Jean Bodin)認為,國家是由武力所造成。
2. 為了征戰而形成國家,似乎只是形成國家的的原因之一。但形成國家之後,很少有國家不和其他國家發生戰爭。因此,武力說比較上是有了國家以後的現象。
(五) 演化說(歷史說)
1. 英國學者柏克(Edmund Burke)認為,國家是歷史之產物。
2. 美國當代政治學者Robert Morrison MacIver就認為,國家是歷史性的產物。不是由哪一個單一因素產生,而是像血統、宗教、經濟、戰爭及政治意識型態等各種因素,交互作用而形成。
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小葉丁香 高三上 (2013/11/01 09:49):

國家起源說

 

關於國家的起源說,從希臘以來,不同的思想家和政治家都對國家起源有不同的解釋,一般來說,國家起源學說主要有四種:神權說、演化說、武力說、契約說,以下分別說明之。

(1) 神權說:即「君權神授」,認為國家是上帝或神所創造,而君主或帝王則為假託神的意旨,形成國家,進而統治,其統治權的正當性來自「神的賦予」

(2) 演化說:或稱「進化說」、「自然說」,指國家是自然的產物,國家會不斷的進化而改變和發展。

  代表人物:史賓賽(Herbert Spencer)所提出的「社會達爾文主義」或稱「社會進化論」(Social Darwinism)、柏克(Edmund Burke):「國家是歷史的產物」,國家非單一產生,是由宗教、文化、血統、經濟、政治型態所交互形成。

(3) 武力說:國家是透過武力、征戰所創造的,和來自強者對弱者的壓迫。

  代表人物:布丹(Jean Bodin):「國家由武力所造成」、韋伯(Max Weber):「國家是掌握合法武力的壟斷專屬之權力」

(4) 契約說:主張國家的統治者是經由被統治者同意才行統治。

  代表人物:洛克(John Locke)主張「天賦人權」,國家只是受全體人民的委託,是基於人民和國家所締結的社會契約,而因為人是理性、平等的,人民隨時可以把「權利」收回、霍布斯(Hobbes)認為人從原始社會(自然社會)(無國家)進入組織國家社會,人民把「權利」讓渡給「國家」,接受國家全權統治,才得以保障身存、羅梭(Rousseau)社會契約需人民集體同意,才始有效。

不管是為何種國家起源說,皆有所學者支持,但以「契約論」最符合現代民主政治的價值。

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acchss 高一上 (2014/04/26 09:05):
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葉天士 國二下 (2014/05/23 20:39):
神授說 武力說 契約說 自由說
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張駿翔 高三下 (2014/06/11 10:53):
法人說、有機體說、倫理團體說、無政府主義說、壓迫工具說、個人主義說、多元主義說、集產主義說