109年 - [非官方正解]109 國立臺灣師範大學_碩士班招生考試_共同科目：國文#92718

科目：研究所、轉學考(插大)、學士後-國文 | 年份：109年 | 選擇題數：20 | 申論題數：3

試卷資訊

所屬科目：研究所、轉學考(插大)、學士後-國文

選擇題 (20)

1.下列詞語的寫法何者正確? (A) 笆蕉(B) 稽康 (C) 呼嘯 (D) 溶爐
2.下列「」中的字,何組讀音完全相同?(A)吃裡「扒」外/五花「八」門/坑坑「疤」疤。(B)足智多「謀」/未雨綢「繆」/巧「侔」造化。(C)排「難」解急/「喃」喃細語/紅「男」綠女。(D)「窈」窈冥冥/混「淆」視聽/「嶢」嶢易缺。
3.下列文句何者與陶淵明的掌故無關? (A)「何日到彭澤,長歌陶令前。」(率白) (B)「行披帶索衣,坐拍無弦琴。」(白居易) (C)「為米折腰,因酒棄家,口體交相累」(蘇軾) (D)「楚鄉卑濕嘆殊方,鵬賦人非宅已荒・」(戴叔倫)
4.下列文字出自歐陽脩〈鐘莛說〉，請依文意選出排列順序最恰當的選項:
〔子〕乙日:「以莛叩垣牆則不鳴，叩鐘則鳴，是聲在銅。」
〔丑〕甲日:「以莛叩錢，積則不鳴，聲果在鋼乎?」
〔寅〕甲問於己日:「鑄銅為鐘，削木為莛，以莛叩鐘，則鏗然而鳴，然則聲在木乎?在銅乎?」
〔卯〕甲日:「以木若泥為鐘則無聲，聲果在虛器之中乎?」
〔辰〕乙日:「錢積實，鐘虚中，是聲在虛器之中。」 (A)寅卯辰丑子。 (B)寅丑子卯辰。 (C)寅辰丑卯子。 (D)寅子丑辰卯。
5.下列選項「」中的成語,何者使用不當? (A)別看他一副很會考試的樣子,其實根本是「不辨菽麥」連最基本的生活常識都沒有。 (B)現在的世道是「豺狼當道」還是忍耐一點,明哲保身吧! (C)他對師長的勸告一概「鴉雀不聞」,不知該拿他怎麼辦。 (D)「米珠薪桂」的生活對他們來說實在是太困難了,只好遠離家鄉,另謀生路。

6.閱讀文字,並回答問題。 伊川日:「今之為學者,如登山麓方其迤邐,莫不闊步,及到峻處便止。須是要剛決果敢以進。 (《近思錄》)  下列選項對此段文字的解說何者有誤?

(A)迤邐:一ˇㄌ一ˇ,連續不斷的樣子。 (B)說話者是宋代的程頤。 (C)「剛決果敢以進」的意思是「勇敢果決的向前走」。 (D)全句之意,乃勉學者求學要如登山一般勇敢果决的向前走,到陡峭難行之處方停止。
7.下列對聯所對應的行業,何者不當? (A)到來盡是彈冠客,此去應無搔首人一理髪店 (B)笑我如親雲裡月,憑君能辨霧中花一電影院 (C)藏古今學術,聚天地精華一書店 (D)豈是因財取利,無非周急為心一當铺
8.閱讀文宇,並回答問題。
 散步的去處不一定要是山明水秀之區,如果風景宜人,固然覺得口口口口,就是荒村陋巷,也自 有它的情趣。一切只要隨緣。我從前沿著淡水河邊,走到螢橋,現在順著一條馬路,走到天橋, 天天如是,仍然覺得口口口口。朝露未乾時,有蚯蚓,大蜗牛,在路邊糯動,沒有人傷害牠們, 在這時候這些小小的生物可以和我們和平共處。也常見有被報斃的田雞野鼠横屍路上,令人 口口,想到生死無常。河邊蹲踞著三三兩兩浣衣女,態度並不輕間,她們的背上兜著垂頭瞌 睡的小孩子。田畦間佇立著幾個莊稼漢,大概是剛拔完蘿蔔摘過菜是農家苦,還是農家樂,不 大好說。就是從巷弄裡面穿行,無意聽到人家裡的嘿嗎絮語,有時也能令人口口口(梁實秋〈散 步〉) 將上文四個口口口口依序填入成語,最適合的選項是? (A)心曠神怡/目不暇給/怵目驚心/忍俊不住。 (B)心平氣和處處驚喜/倍感哀傷/心花怒放。 (C)賞心悅目應手從心/驚心動魄/眉開眼笑。 (D)靜氣平心/耳目一新駭目驚心貽笑大方。
9.閱讀文字,並回答問題。 她父母小小地發了點財,將她墳上加工修葺了一下,墳前添了個白大理石的天使,垂著頭,合著 手,腳底下環绕著一群小天使上上下下十來雙白色的石頭眼睛在石頭的縫裡,翻飛著白石的 頭髪,白石的裙褶子,露出一身健壯的肉,乳白的肉凍子,冰涼的是像電影裡看見的美滿的墳 墓,芳草斜陽中獻花的人應當感到最美滿的悲哀(張愛玲〈花凋) 下列關於這段文字的說明,何者有誤? (A)文中的父母想要用白大理石天使的形象來表達他們對逝去女兒純潔的愛。 (B)作者在描寫天使時,一再強調「白石的」「冰涼的」顯示作者對文中父母的作為有所批判。 (C)所謂電影裡的「美滿墳墓」「最美滿的悲哀」意味著作者認同文中父母對女兒的真心思念。 (D)首句強調「她父母小小地發了點財」,意味著未發財之前女兒的墓是未經裝飾的蕭條景象。
10.聞讀文字,並回答問題。
 天隨子宅荒少牆,屋多隙地,著圖書所,前後皆樹以杞菊春苗恣肥,日得以采擷之,以供左右 杯案。及夏五月,枝葉老硬,氣味苦澀,旦暮猶責兒童輩拾摄不已。
人或歎日:「千乘之邑,非無好事之家,日欲擊鮮為具以飽君者多矣。君獨閉關不出,率空腸貯古
聖賢道德言語,何自苦如此?」
 生笑日:「我幾年來忍饑誦經,豈不知屠活兒有酒食邪?」退而作《杞菊賦》以自廣云(唐陸龜 蒙〈杞菊賦序〉)
 文中「屠活兒」本指屠牲活酒者,亦用以出身輕賤的人。則「我幾年來忍幾誦經,豈不知屠活 兒有酒食邪」的意思是? (A)我雖然明白效法那些屠活兒,便可以得到酒食,但我仍然堅持儒者的理想,過著清苦的生活, 不願同流合污。 (B)我雖然明白效法那些屠活兒,便可以得到酒食,但因這些年深入佛經,深知喝酒吃肉是不對 的,所以堅持吃杞、菊。 (C)我雖然明白效法那些屠活兒,便可以得到酒食,但為了養生,所以堅持吃杞、菊。 (D)我雖然明白效法那些屠活兒,便可以得到酒食,但我看不起那些出身輕賤的人,寧願吃杞、 菊渡日,也不要像他們一樣喝酒吃肉。
11.下列關於文中加框詞語的解釋,何者有調? (A)悵悵,失意的樣子。 (B)張皇,盛大顯赫的樣子。 (C)政踏,恭敬而不安的樣子。 (D)憧憬,嚮往。
12.文中朱自清面對來兜攬生意的歌舫伙計,當下的心情如何? (A)大方接受。 (B)相應不理。 (C)歡欣鼓舞。 (D)困窘不安。
13.下列何者不是朱自清在拒絕歌妓後,内心感到抱歉的原因? (A)他的拒絕使歌妓們的希望受了傷。 (B)他內心盼望能得到貼耳妙音的享受。 (C)認定歌妓是一種不健全的職業,不應賞玩的去聽她們的歌。 (D)內心認為聽歌和狎妓不同,與道德不相干。
14.朱自清的同行朋友俞平伯同樣拒絕了歌妓,他的理由為何?下列選項「何者有誤」? (A)純粹因為他不喜歡這些人所唱的歌。 (B)因他認為聽歌是對歌妓的一種侮辱。 (C)他尊重一切歌妓。 (D)因推己及人的同情。
15.當日與朱自清同遊秦淮河的俞平伯,事後亦寫了一篇槳聲燈影裏的秦淮河。其中說道:
今兒是算怎麼一回事?我們齊聲說,欲的胎動無可疑的。正如水見波痕輕婉已極,與未波時究不相類。微醉的我們,洪醉的他們,深淺雖不同,卻同為一醉。接著來了第二問,既自認有欲的微 炎,為什麼艇子來時又羞澀地躲了呢?在這息,答語參差著。佩弦說他的是一種暗昧的道德意味, 我說是一種似較深沉的眷愛。我只背誦豈君的幾句詩給佩弦聽,望他曲喻我的心胸可恨他今天 似乎有些發鈍,反而追著問我。
下列對俞平伯這段文字的理解,何者有誤? (A)「水見波痕輕婉已極,與未波時究不相類」是用來形容內心欲望的波動。 (B)「微醉的我們,洪醉的他們,深淺雖不同,卻同為一醉」在說明無論欲望的大小,其本質是 相同的。 (C)朱自清對俞平伯引用周明詩句來表達自己的心胸,當下並無法完全體會。 (D)朱自清和俞平伯二人在拒絕歌妓這件事的表現上,皆是因為道德的約束。
16.下列對上文《孟子》文字的詞語解釋,何者有誤? (A)蓄,災禍、禍害。 (B)孺子,儒家的士人。 (C)濯,洗滌、清洗。 (D)孽,災禍。
17.下列對上文〈漁父〉文字的詞語解釋,何者有誤?(A)凝滯,停滯不動。
(B)淈,攪亂使其混濁。(C)歠,飲、喝。(D)高舉,隱居。
18.下列關於上兩段文宇的文意解釋,何者正確? (A)「樂其所以亡者」,喜歡獲取他所得不到的東西。 (B)「天作孽,猶可違」上天帶給人的災禍,人們尚且有機會避開。 (C)「何故至於斯」,你來這裏作什麼。 (D)「安能以身之察察,受物之汶汶者乎」怎麼能夠在看得很清楚的情況下,接受這些污濁的東 西。
19.《孟子》在此段文字引用了擒子歌,下列對孺子歌寓意的說明何者正確? (A)「水清」喻世局清明「水濁」嗡亂世。「濯缨」喻入仕,「濯足」喻隱遁。 (B)「水清」喻世局清明「水濁」喻亂世。「濯缨」喻盡心侍奉明君,「濯足」喻與小人周旋,维 護網常。 (C)「水清」喻個人品德清明「水濁」喻個人品德污下。「濯缨」喻為人所尊重,「濯足」喻為人 所輕賤。 (D)「水清」喻個人品德清明「水濁」喻個人品德污下。「濯纓」喻與君子為友,「濯足」喻與 小人同流。
20.下列對〈漁父〉篇中,漁父最後所唱的《滄浪歌〉富意的說明何者正確? (A)「水清」喻世局清明,「水濁」喻亂世。「濯缨」喻入仕,「濯足」喻隱遁。 (B)「水清」命世局清明,「水濁」喻亂世「濯缨」喻盡心侍奉明君,「濯足」喻與小人周旋,维 護綱常。 (C)「水清」喻個人品德清明「水濁」喻個人品德污下「濯纓」喻為人所尊重,「濯足」喻為人 所輕賤。 (D)「水清」喻個人品德清明「水濁」個人品德污下。「濯纓」喻與君子為友,「濯足」喻與 小人同流。

申論題 (3)

1根據上文,費受為何認為科學無法替道德問題下決定?8分)
2.你是否認同費曼之說,理由為何?(12分)
二、思辨寫作能力(40分)
          我們一般認為在漢語文化圈中太過重視裙帶關係,使得我們在當代法律社 會仍然強調「情理法」而非「法理情」是一個司法體系不健全或者說現代法律 觀念薄弱的文化系統而不少人指出,我們這個迂腐的思維,來自於傳統文化 的餘毒。如《孟子盡心上》中就有以下這一段論述:
         桃應問日:「舜為天子,皋陶為士,瞽股殺人,則如之何?」
孟子日:「執之而已矣。」 「然則舜不禁與?」
 日:「夫舜惡得而禁之?夫有所受之也。」
「然則舜如之何?」
 日:「舜視棄天下,猶棄敝蹤也竊負而逃,遵海濱而處,終身訴然,樂而忘天下。」
        這段文字思考的情境是:如果帝王的父親殺人了,那麼帝王應該怎麼做?是應 該讓司法長官「士」去拘捕自己的父親呢?還是以帝王的身份包庇父親?試簡 述與評論《孟子》中這段道德兩難(moraldilemma),並根據自己的想法論述隱 瞞或包庇親屬犯罪是否是不道德的?又法律與道德應該是什麼樣的關係?撰寫 一篇首尾完整的文章。