113年 - 113-1 國立新竹女子高級中學第 1 學期教師甄選試題：歷史科#119284

資料一：

宋代科舉社會形成後，已無法如魏晉時期的世家大族那般保證代代為官，出身基層的士大夫階層，透過擴大宗族組織，利用族譜、 族田與祠堂等設計，維持互助合作的功用及其對地方社會的影響力。其中族田創始於北宋范仲淹（989～1052 年）。范氏在家鄉蘇州 買田產千畝，設立義莊，每年將收穫的米糧儲存或販售，用來贍養貧困族人、資助族人嫁娶喪葬活動，及補助族人的教育和科舉考 試。南宋以後義莊制度逐漸普遍，直至二十世紀初期仍然存在，應和歷代政府有意標榜作為社會典範有關。

（資料來源：節錄自三民版高中歷史第二冊，第二章第二節〈形形色色的社會組織〉，頁 56）

資料二：

范仲淹創辦義莊，不僅僅是出於公心和慈愛之心，亦是希望范氏宗族可以世世代代持續下去，且子孫可以同享幸福。他曾說：「自祖 宗來，積德百餘年而始發於吾，得至大官，若獨享富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗於地下，亦何以入家廟乎？」

制定《義莊規矩》

為了使義莊得到更好的管理，並能持久，范仲淹親自制定了《義莊規矩》，主要內容有：

逐房計口給米，每口一升，並支白米。如支糙米，即臨時加折。

冬衣每口一匹；十歲以下五歲以上，各半匹。

每房許給奴婢米一口，即不支衣。

逐房各置請米歷子一道，每月末與掌管人處批請，不得預先隔跨月支請。

嫁女，支錢三十貫。再嫁，二十貫。娶婦，支錢二十貫。再娶，不支。

子弟出官人，每還家待闕、守選、丁憂，或任川、廣、福建官留家鄉者，並依諸房例，給米絹並吉凶錢數。雖近官，實有故留家者， 亦依此例支給。

逐房喪葬，尊長有喪，先支一十貫，至葬事，又支一十五貫。次長五貫，葬事支十貫。

鄉里、外姻、親戚如貧窘中非次急難，或遇年飢不能度日，諸房同共相度詣實，即於義田米內量行濟助。…… ……

總結來說，這些規矩大體分四個方面：一是族人領取義米、冬衣的範圍和數額；二是對於族人嫁娶喪葬的規定，其中一條族人再娶 不給資助的規定很有意思；三是領取義米的方法；四是對於族人中候補官員或到邊遠地區做官的補助。除此之外的規矩是關於管理 者和監督者的權利的。

通過選舉任用管理者

為了選舉出合格的管理者，范仲淹提出：管理人須經家族各房（分支）公推共舉，然後由家族長老認可再遴選出來，以期讓正派、 公道、有聲望者擔任其職。對於管理人的權力，規定他們獨立行使義莊糧物的收支分配權力，不受他人干擾。而族人也有權告發管 理人的不公正行為，交由全族人進行判斷。與之相對的是，管理人對族人也有一定的監督權。比如對違反義莊規定的族人，管理人 可通過與族中長老商議，視其違規程度的輕重，或削減其受資助的額度，或取消其受資助的資格，或將其送官交由官府法辦。 范仲淹子孫完善《義莊規矩》 范仲淹過世後，他的次子范純仁、三子尚書右丞范純禮、四子范純粹，十次《續義莊規矩》，平均每四年左右即續訂一次。主要內 容涉及或支持子弟參加科舉考試，或監督「掌管人」，或針對田產、倉房管理，或完善領取制度，或處罰虛報冒領人，條款非常詳 細。比如： 教育方面，獎賞參加科舉考試的子弟、義學教授以月錢。 義莊管理方面，對掌管人、掌管子弟職責的規定，只有掌管人依規定處置義莊的事，雖是尊長不得侵擾干預。 義田的經營，不許族人租佃義田，不得典買族人田土。 宗族財產保護方面，不得占據或會聚義倉，義莊人力船車器用之類不得借用，不得以義宅屋舍私相兌貨質當。 此外，義莊的規矩還得到了宋朝官府的支持，那些不遵守規矩的范氏族人如出現官司，官府需要受理。 

結語

無疑，義莊的創辦首先對范氏家族幾百年來長盛不衰起到了關鍵的作用。首先，它使貧苦的范氏宗族成員避免了流離失所、遷徙他鄉的命運，使他們可以安居樂業。而且，由於義田對「仕而家居」者同樣予以資助，所以又對許多做官者回歸故鄉產生了吸引力， 從而聚集了更多的家族中的精英成員。其次，義莊的存在使族人都可以獲得受到良好教育的機會，而且族人被鼓勵參加科舉。范氏 子孫中通過科舉及第的人不在少數，而他們返鄉後同樣是興學倡教。

毫無疑問，義莊得以長久不衰的一個重要原因是范仲淹的嫡系子孫，秉承乃祖風範，飽讀詩書，積德行善，且具有擔當精神。范氏義莊近千年的傳奇讓人怎不慨歎！

（資料來源：節錄自劉曉，〈范仲淹創義莊 傳奇延續近千年〉，大紀元文化網。）