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96年 - 96年國立清水高中教甄-歷史#64941

科目：教甄◆歷史專業 | 年份：96年 | 選擇題數：30 | 申論題數：0

試卷資訊

所屬科目：教甄◆歷史專業

選擇題 (30)

1、 臺灣民眾慣稱交通工具未按時刻表抵達或出發為慢分，臺灣在何時開始採行標準時間制，進而養成守時的習慣？ (A) 鄭氏治臺時期 (B) 清領時期 (C) 日治時期 (D) 政府遷臺後
2、 有一段對話的內容節錄如下，請你判斷這應是討論何事？甲方：「此一荒壤，無用之地耳，去之可也。」「僅彈丸之地，得之無所加，不得無所損。」乙方：「……北連吳會，南接粵嶠，延袤數千里……乃江浙閩粵四省之江護。……棄之必釀大禍，留之誠永故邊圉。」 (A) 香港的割讓 (B) 遼東半島的割讓 (C) 臺灣的割讓 (D) 澳門的租借
3、 于昌明正在撰寫一部歷史小說，背景是明末的江南，故事中的主角正為他的兒子準備上學堂的學費。張三不知道在這種情形下，主角應該使用何種貨幣。請您根據歷史知識，為張三判斷最有可能的貨幣為何？ (A) 紙鈔 (B) 金幣 (C) 銀兩 (D) 布帛
4、 沈葆楨治臺期間為何特別重視開山撫番，其背景是 (A) 生番常是生亂的禍首 (B) 生番常參與分類械鬥 (C) 為了開採茶與樟腦的經濟需要 (D) 為了向國際宣示清廷已能有效控制生番

5、phpCMfXt3 * (A) A (B) B (C) C (D) D

6、 十九世紀末，有人說：「我國不可猶疑，與其坐等鄰邦之進步而與之共同復興東亞，不如脫離其行伍，而與西洋各文明國家共進退。對待鄰國之辦法，不必因其為鄰邦而稍有顧慮，只能按西洋人對待此類國家之辦法而對待之。」請問說這段話主張向外擴張、侵略鄰國的人，他的國籍為何？ (A) 日本 (B) 朝鮮 (C) 俄國 (D) 中國
7、 孫中山先生在民國10年到12年之間，決定「聯俄容共」的策略，其主要動機是： (A) 藉重蘇俄模式,為國民黨作一次徹底的改造 (B) 維護法統,導民國政治於民主正軌 (C) 抵禦外海,致力於民國革命 (D) 消弭政潮,落實政黨政治。
8、 臺灣有些經濟措施，如：(甲)獎勵投資,拓展輸出(乙)利用美援，發展工業(丙)改革幣制，實施土改(丁)調整產業結構，加強農村建設,使台灣在經濟發展上成長快速。這些經濟措施若依時間先後排列應是: (A) 丁丙乙甲 (B) 乙丙甲丁 (C) 丙丁乙甲 (D) 丙乙甲丁
9、 中共與美建交,對臺海兩岸關係發展的影響是: (A) 中共宣布放棄武力犯臺 (B) 中共加速武力犯臺，致有八二三砲戰發生 (C) 中共改採和平統戰策略，但仍不放棄武力犯臺 (D) 中共設立海協會以與我磋商事務性問題。
10、 唐代的兩稅法中有「戶無主客，以見居為簿」的規定,這與下列哪一項政策的立意相似？ (A) 周代的井田制 (B) 魏晉南北朝的土斷 (C) 唐代的府兵制 (D) 雍正時改土歸流。
11、 「誰不知道，當拉丁語文極盛時,一切學問和知識亦都發達；當拉丁語文衰落時，其他亦跟著衰落。因為誰是最淵博的哲學家？最流行的演說家？最有名的法律家？最偉大的文學家？還不是那班說這語言最好的人嗎？」這一段話可能出自何人之口？ (A) 中古前期的基督教神學家 (B) 文藝復興時代的人文主義者 (C) 宗教改革時代的耶穌會士 (D) 啟蒙時期的知識分子。
12、 下列有關啟蒙運動的敘述，何者有誤？ (A) 啟蒙運動時期，開始有人利用長期觀察經濟現象而得到的結論，來建構一套合理發展的解釋和預測 (B) 啟蒙運動時期的思想家追求言論及思想表獨自由,理性的批評眼光 (C) 啟蒙運動時期，開始有人研究文化、社會制度和政府組織 (D) 啟蒙運動思想家的言論，以一般無知的平民為對象。
13、 某學者指出：「宗子法廢，後世尚譜牒，猶有遺風。譜牒又廢，人家不知來處。無百年之家，骨肉無統，雖至親，恩亦薄。」所謂「後世」及這位學者的時代可能是： (A) 所謂「後世」是指秦漢，這位學者是六朝時人 (B) 所謂「後世」是指魏晉，這位學者是隋唐時人 (C) 所謂「後世」是指六朝，這位學者是兩宋時人 (D) 所謂「後世」是指兩宋，這位學者是明清時人
14、 二十世紀某史家撰文考證：唐高祖李淵起兵之初，曾向突厥借兵並且稱臣，才得以迅速進入長安，建立政權。這位史家指稱李淵「初雖從之，終將反之」。後來，有人認為這位史家描述的情節，頗有影射「時事」的意味。這裡所謂的「時事」，最可能是指那一個歷史事件 (A) 中國接受了日本政府提出的「二十一條」 (B) 「九一八事變」發生時南京政府的態度 (C) 中共1949年建國之後宣布對蘇聯一面倒 (D) 1949年在臺灣的國民政府接受美國保護
15、 「和與戰怎能由人類來決定？這事只能取決於神的意志。神同人一般，具有需要愛情與睡眠的弱點。而除了飢餓與死亡外，凡是人類做的事，祂們都做，也都干涉。」下列那一類人最可能持有這種觀念？ (A) 古代的希臘人 (B) 摩西時的猶太人 (C) 東征的十字軍 (D) 中古歐洲的騎士
16、 學者指出：宋元以來，閩浙沿海出現一些經濟繁榮的大城巿，如泉州，但是，到了明清時期，這些大城巿陷入停滯，甚至倒退的狀態；然而同一時期的沿海地區卻出現了一些規模不大的城巿。關於這個現象，那一個解釋較為合理？ (A) 受到日本崛起的影響，沿海城巿的商業機能被日本吸收 (B) 受到西班牙殖民菲律賓影響，海上貿易機能萎縮的結果 (C) 受到阿拉伯人壟斷南洋貿易的影響，商業功能被其取代 (D) 受到朝廷對外政策的影響，正式通商被走私貿易所取代
17、 某個時期，軍隊從地方的農民中徵調，並由所在地方政府協助戶籍管理；但日常的軍事訓練，由中央直轄的地方軍事機關來負責，地方政府不得干預，形成「兵出地方，權歸中央」。這是那個時期的制度？ (A) 漢 (B) 唐 (C) 元 (D) 明
18、 一位來臺的官員觀察到：某些地方居民「將鵝毛管削尖，沾取小筒貯存的墨汁，自左而右橫向書寫，登記政府的文告以及稅收數量」。下列那一種文獻的形成與這位官員看到的文化現象有關？ (A) 《巴達維亞日記》 (B) 《新港文書》 (C) 《淡新檔案》 (D) 《岸裡社文書》
19、 源自印度的佛教，教義內容廣泛，主要包括大乘、小乘兩大教派。當佛教傳入中國，且經過「佛教中國化」之後，中國社會普遍流行的是大乘教義。對於這個現象，以下解釋何者較為合理？ (A) 印度佛教裡大乘的勢力較大，影響所及，使中國也接受大乘佛教 (B) 大乘佛教流傳於印度上層社會，傳入中國後，才為中國君主接受 (C) 小乘佛教講求渡化個人，而大乘強調忠君，所以受中國君主歡迎 (D) 大乘佛教的主張與中國士人理念較相合，所以中國選擇大乘義理
20、 某個時期，一些飽受異族壓制的國家，出現饒富民族風味的音樂。作曲家刻意擷取民歌素材，讓世代相傳的歌謠、舞曲與宗教樂曲，滲入各種音樂形式，藉之發抒對國家自由的企望，建立國民對傳統的自信與驕傲。這種音樂風格最主要盛行於下列何處？ (A) 文藝復興時期的義大利北部 (B) 拿破崙佔領下的日耳曼地區 (C) 奧匈帝國統治時的東歐地區 (D) 蘇聯極權控制下的鐵幕國家 複選題：
21、 下列資料都來自唐代的典籍，如果你要撰寫一篇探討唐代經濟活動的小論文，必須運用那些資料？ (A) 一切新舊徵科色(項)目停擺，年支兩稅徵納 (B) 窮用甲兵，竭取財賦，以致於患難相繼而起 (C) 舊制，人丁戍(防守)邊(疆)者，蠲(免)其租庸 (D) 穀價騰踊，人情震驚，骨肉相棄，流離殞斃 (E) 元和年間，收酒、茶、鹽等稅，總三千餘萬
22、 以下是兩段討論近代史學的資料：資料一：1896年，〈《劍橋近代史》編輯報告〉指出：「我們是無法在這一代寫成『定論的歷史』了；不過，由於所有資料皆已在握，每個問題均能夠解決，我們可以放棄掉『傳統式歷史』，並指出在通往定論歷史的進程中，我們已到達那一個階段了。」資料二：1957年，《新劍橋近代史》在〈序〉中指出：「較後一個世代的歷史家並不期待這種遠景。他們預見自己的著作將一再被取代。他們認為，歷史知識是經過許多學者『加工』，始流傳下來，絕不可能僅包含客觀的基本元素，一點都不能更動。」我們應該如何理解這兩段資料？ (A) 資料一與資料二都否定史家寫出客觀的歷史的可能性 (B) 資料二所說「這種遠景」，是指達成「定論的歷史」 (C) 資料一的立論，表達出一種自信的「實證主義」精神 (D) 資料二主張歷史的相對主義，反對追求歷史的客觀性 (E) 資料一肯定歷史研究的價值，資料二則對其失去信心
23、 一位日本作家的自傳中，提到有關「日俄戰爭」時期的生活情況。下列敘述中，那些可能出現？ (A) 東京街頭，許多青年人穿著西式服裝，進入西餐廳，慶祝日本戰勝 (B) 許多電影院一直播放有關這場戰爭的紀錄片，以提振青年的愛國心 (C) 來自臺灣的留學生也感到好奇，寫信回臺北，報告日本戰勝的消息 (D) 電臺廣播節目中，受邀參加的來賓熱烈討論如何運用俄國戰爭賠款 (E) 許多青年組織旅行團，乘輪船先到中國，再輾轉經陸路到俄國參觀
24、 十九世紀中，歐洲許多地區從浪漫思潮出發，進而對本民族的事務發生強烈的興趣。在此風潮下，許多知識分子開始關注自身的文化，發展出浪漫的國家意識。下列那些表現屬於此類？ (A) 美國總統門羅主張：美洲是美洲人的美洲，歐洲人不宜干涉美洲事務 (B) 愛爾蘭作家葉慈等人發起「青年愛爾蘭」活動，要讓愛爾蘭文化復活 (C) 英國學者亞當斯密著書討論國家財富問題時主張政府不要干預經濟活動 (D) 馬志尼等人發動「青年義大利」運動，希望統一義大利諸邦，建立國家 (E) 德意志地區學者蒐集民間傳說故事，編撰成書出版，也有編寫字典辭書
25、 秦始皇統一後，採取哪些措施以加強對帝國的統治，並建立對帝皇無上的權威和形象？ (A) 建立年號制度 (B) 採取中央集權的統治 (C) 建立禮儀制度 (D) 地方行郡縣制 (E) 採「五德終始說」強調政權合法性。
26、 促使唐代商業發達的措施有哪些？ (A) 官府置公廨本錢，貸與商賈 (B) 市舶司的設置 (C) 商業交易不受時間，地點的限制 (D) 發行紙幣「交子」 (E) 飛錢的發明
27、 關於朝貢的情形,下列敘述何者正確？ (A) 是官方經營的 (B) 是將朝貢與互市合而為一，亦即接受中國冊封，才能與政府通商 (C) 目的在由政府壟斷貿易之利 (D) 此種「厚來薄往」的貿易，造成中國的逆差而逐漸縮減 (E) 此種貿易在鄭和下西洋時達到頂點，此後不斷擴大。
28、 一位清同治初年來華做生意的商人，他可能會遇到什麼樣的事？ (A) 他住在夷館，出入必有通事隨行 (B) 他可以至臺灣淡水購買茶葉外銷到歐美 (C) 他可以在星期天到廣州城的教堂做禮拜 (D) 他要接受公行的管束 (E) 他如果在中國犯了罪，必須接受中國衙門的審問
29、 有關日本治臺政策，下列敘述有那些是正確的？ (A) 初採文官總督治臺 (B) 兒玉源太郎總督和後藤新平是奠定日本治臺之基的兩大功臣 (C) 第二次世界大戰爆發後，採取「皇民化」治臺新策 (D) 第一次世界大戰後，採「內地延長主義」的政策 (E) 日本透過警察以控制社會，而臺灣的警察密度為日本本土及其海外殖民地之冠
30、 這裡有四句宋明理學家的話，分別代表兩種學派。甲：「知是行的主意，行是知的功夫。」乙：「涵養須用敬，進學在致知。」丙：「致知在格物，物格而後知致。」丁：「天下之物本無可格者，其格物之功，只在身心上做。」請你分別一下，然後指出正確的選項 (A) 甲的知就是乙丙所說的致知，皆屬程朱學派之言 (B) 乙與丙對致知的看法一致，也是屬程朱學派之言 (C) 丙與丁皆論致知，而且主張相同，應屬陸王學派 (D) 丙與丁對致知的看法不同，不屬於同一學派之言 (E) 甲丁對於知行與格物的看法應屬於陸王學派之言

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