( )(1)下列哪一個神明是中國大陸移民的共 同信仰對象？
(A)三山國王
(B)開漳聖王
(C)保生大帝
(D)媽祖。

閩南人的祭祀與信仰：

閔南的的祭祀信仰相當多，主要與其生活環境有相當大的關係，其主要的信仰種類有：

1. 土地與農墾類

  (1)與埤圳相關: 如恆春網紗圳，祭祀楊泗將軍

  (2)與土地相關: 如祭祀土地公，為保佑農田生產豐盛的守護神

2.海洋與貿易類

  (1)瘟神王爺：如東港王船祭

  (2)媽祖:如各聚落中心的媽祖廟

3.原鄉的信仰傳統

  (1)漳州籍---開漳聖王

  (2)泉州籍---廣澤尊王

    媽祖信仰是台灣最普遍的民間信仰之一。由於漢人移民多自中國大陸渡海而來，且台灣四面環海，海上活動頻繁，因此媽祖成為台灣人最普遍信仰的神明之一。無論是大小街莊、山海聚落，還是通都大邑，都可看到媽祖廟。僅台灣一地，「就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者39座，內建於明代的2座，建於清代37座」。每年大甲媽祖生日總是有許多信徒參與。

    流放王船本是福建沿海一帶的習俗，旨在驅瘟解災。早期閩南沿海拓墾之初，因人煙荒漠，瘟疫時起，四處瘴癘為害，加上醫療衛生不良，死亡人數有增無減，使「王船」成為西南沿海極盛行的宗教活動：原來令人畏懼的無祀鬼癘化身，轉而成為可以討好安魂的瘟部正神。後來，民間更賦予瘟神「奉玉旨代天巡守」的令名，以求其遊走稽查，遏止瘟疫，並被掛上「醫神」的招牌。因此由鬼癘一躍成為「王爺」，「千歲」。因為其與海洋文化的密切關係，使得其後在信仰上，與媽祖近似，故兼具海神身份，「流放（焚燒）王船」便成為王爺祭祀的重要象徵，一般稱為「王醮」，現多「三年一醮」。

    早期的王醮，是送王船，即製作一艘王船，讓其漂流出海，以將瘟疫驅逐出境。當王船擱淺至某村莊時，當地居民必須再建醮一次，擇日再送王船出海。後因再建醮造成該地沉重的經濟負擔，因此將「送王船」改為「燒王船」，不再漂流出海，沿襲至今。