「仁義之人，其言藹如也。」下列那句話的涵意與其相似？
(A)根之茂者其實遂
(B)勝於人而可取於人
(C)望孔子之門牆而不入
(D)將蘄至於古之立言者

　原文
　　 六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門牆而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不爲生言之。
　　
　　 生所謂“立言”者，是也；生所爲者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蕲勝于人而取于人邪？將蕲至于古之立言者邪？蕲勝于人而取子人，則固勝于人而可取于人矣！將蕲至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光晔。仁義之人，其言藹如也。
　　
　　 抑又有難者。愈之所爲，不自知其至猶未也；雖然，學之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存。處若忘，行若遺，俨乎其若思，茫乎其若迷。當其取于心而注于手也，惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之爲非笑也。如是者亦有年，猶不改。然後識古書之正僞，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務去之，乃徐有得也。
　　譯文
　　 六月二十六日，韓愈禀告。李翊足下：你的來信文辭很好，而且請教問題的態度多麽謙虛恭敬。能象這樣，誰不想把那道理告訴你呢？道德的歸真爲期不會久了，何況它的外在形式（文章）呢？不過我只是所謂“望見了孔子的門戶和圍牆但尚未登入堂室”的人，哪裏能夠知道是對還是錯呢？雖然如此，還是不可不同你談談這方面的道理。
　　 你所說的“立言”這句話，是對的；你寫的文章以及希望達到的目的，非常符合而且相接近。然而不知道你的志向，是祈求自己的文章超過別人而被人所取呢？還是希望達到“古之立言者”的境界呢？祈求自己的文章超過別人而被人取用，那你本來就超過了別人而且可以被人取用了！如果期望達到“古之立言者”的境界，那就不能指望它很快成功，不能被世俗的勢利所誘惑，應該培育果樹的根莖來等待它結果，多添燈油來盼望燈光明亮。根系發達的果樹，果實才會順利成熟，油脂多而好的油燈，火光才明亮。具有仁義之道的人，他的言語和和順順。
　　
　　 不過又有感到爲難之處。我所寫的文章，自己也不知道它達到沒有達到“古之立言者”的境界；雖然如此，學習“古之立言者”已經二十多年了。起初，不是夏、商、周三代和兩漢的書我不敢看，不是聖人的思想我不敢銘記于心。坐著時仿佛忘記了什麽，行走時仿佛丟失了什麽，有時樣子莊重若有所思，有時模糊不清迷迷惑惑。當自己把心中的思想表達出來的時候，力求革除陳詞濫調，戛戛然困難極了！文章被人看，我不在乎別人的非難譏笑。象這樣過了不少年頭，還是不改變自己的治學方法和處世態度。然後才能識別古書中是否與“聖人之志’相合以及雖然正確但尚未達到最高境界之處，直至清清楚楚地白黑分明了，並力求揚棄那些錯誤的和雖正確但不完善的東西，才慢慢地有所收獲。

生之書辭甚高，而其問何下而恭也！ 【語譯...

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