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【已刪除】12 「士之不朽者三，所以本之者一也。德能服人則不朽，功能濟時則不朽，言能貽世則不朽；雖然，本之者德
而已矣。德者，仁、義、忠、信之謂也。內著於其外，達則其功也，窮則其言也。故德者本也，功與言者末
也。」本文主旨是：
(A)三不朽是立德、立功、立言
(B)德包括仁、義、忠、信
(C)立功優於立言、立德
(D)德是一切不朽的基礎
統計： A(119), B(117), C(17), D(1035), E(0) #1329316
詳解 (共 8 筆)
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士之不朽者三 |
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→士人有三種不朽的功業，能使他名垂青史。這三種事功，即下文所說的「德、言、功」。 |
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所以本之者一也 |
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→雖然說是「德、言、功」三者，其實都是以「德」為本。一，指「德」而言。 |
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德能服人則不朽 |
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→德行能使人信服，就能光照史冊。 |
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功能濟時則不朽 |
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→功業能夠濟世應時，就能萬古流芳。 |
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言能貽世則不朽 |
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→著書立說流傳後世，就能芳名萬代。 |
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雖然，本之德者而已 |
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→然者，如此也。即話雖然是這麼說…。意思是指雖有立德、立功、立言，三不朽，然而言三者都是以德為本。 |
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德者，仁、義、忠、信之謂 |
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→所謂「德」，包含了仁、義、忠、信等德性。 |
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內著於其外 |
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→從內而表達到外。即誠於中，形於外。 |
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達則其功 |
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→達，發達，指在朝而言。以德為本，故達則能有兼善天下之功業。 |
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窮則其言 |
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→窮，指在野而言。如孔子以德為本，退而刪詩書、訂禮樂、作春秋，為天下萬世立言，成就「大成至聖」之不朽。 |
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德者，本也 |
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→立德是德、功、言三不朽的根本。 |
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功與言者，末也 |
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→立功、立言是三不朽的末。 |
From
http://www.tientao.org/testament/exp.html
回3樓~
雖然A B也是對的，但題目問的是主旨，A和B只是鋪陳，文章主旨在說明D。
士之不朽者三（立德，立言，立功），所以本（本源）之者一（只有一種；指立德）也。德能服人則不朽，功能濟時則不朽，言能貽（｜ˊ；遺留）世則不朽； 雖然，本之者德而已矣（三者的根本是立德）。德者，仁、義、忠、信之謂也。內著於其外，達則其功也，窮則其言也。故德者本也，功與言者末也。來自網路
士之不朽者三，所以本之者一也。
一個士有三樣不朽的事，用來作為根本的只有一樣。
德能服人則不朽，
德行能夠使人信服就不朽，
功能濟時則不朽，
功勞能夠救助時世就不朽，
言能貽世則不朽；
言論能夠留傳世上就不朽；
雖然，本之者德而已矣。
雖然如此，作為根本的只有德行罷了。
德者，仁、義、忠、信之謂也。
所謂德行是指仁、義、忠、信來說的；
內著於其外，達則其功也，
蘊藏於內心的德行，表現在外面就成為功勞和言論，顯達得意時就建立他的功勞，
窮則其言也。
困窮失意時就建立他的言論。
故德者本也，功與言者末也。
所以德行是根本，功勞和言論是支末。
資料來源：203.71.212.37/school/guowenke/yuwen/doc/091.doc
謝謝家誠的解惑及richchen的翻譯^^
