下列「見」字，不作「看見」解釋的是：
(A)時窮節乃「見」，一一垂丹青　
(B)採菊東籬下，悠然「見」南山　
(C)誠能「見」可欲，則思知足以自戒　
(D)「見」瓶水之冰，則知天下之寒，魚鱉之藏也

“九德”可以說是官員道德水平的理想境界。對于一般人來說，很難天生就具有這九種美德。怎麼辦呢？古人也替我們總結出了修煉“九德”的方法——

魏徵在《諫太宗十思疏》這“十思”就是通往“九德”的路徑︰

“誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；

懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；

慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；

恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。

”大意是︰

看見特別喜好的東西，要想到知足以自我約束；將要大興土木，就要想到適可而止，以便能使百姓安寧；

想到身居高位的風險，就要想到低調做人以加強自身修養；害怕自己驕傲自滿，就該想到像大海一樣處于百川之下，心胸博大；

樂于打獵游樂，應想到古人“打獵只能圍三面，網開一面”的規定，知道凡事不可過度；

害怕自己懈怠懶惰，就自始至終都要謹慎；怕受欺瞞，就要想到虛心接受他人意見；

害怕邪惡之人聚集在身邊，就想到要自身先正直，然後才可斥退邪惡之人；

要給別人以恩惠，就要想到是不是因為偏愛而錯誤地獎賞；

將要實施懲罰，就要想到是不是因為生氣而濫用刑罰。

做到這十個方面，擴大“九德”的修養，一定會得到很多補益。

D----

源自〜〜易文言（文言文在線翻譯）

 凡先王之法，有要於時也。 時不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。 

故釋先王之成法，而法其所以為法。 先王之所以為法者，何也？ 先王之所以為法者，人也，而已亦人也。

 故察已則可以知人，察今則可以知古。 古今一也，人與我同耳。 

有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。

 故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；

見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也。 

嚐一脬肉，而知一鑊之味，一鼎之調。