下列句子中的「適」字，與李商隱〈樂遊原〉「向晚意不適，驅車登古原。夕陽無 限好，只是近黃昏」詩中的「適」字意義相同的是：
(A)此時魯仲連「適」遊趙
(B)子「適」衛，冉有僕
(C)百骸九竅，無一得「適」
(D)君子之於天下也，無「適」也，無莫也，義之與比

題幹：李商隱〈樂遊原〉向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。
1.向晚：傍晚。
2.意不適：心情不佳。
3.驅車：趕 馬車。
4.古原：指樂遊原，稱它為古原，表明它是漢代的古跡。
5.無限：非常、極其。
6.近：接近。

語譯：
今天到了傍晚時，我心中有些不愜意，於是就坐上馬車，到古時的樂遊原上遊玩。這時望見將要落山的太陽，真是十分好看，可惜已近黃昏，不多時就要消滅了。

(A)此時魯仲連「適」遊趙： 正好（這個時候，魯仲連正好到趙國遊歷。）

(B)子「適」衛，冉有僕 ：前往（孔子到衛國去，冉有當他的隨從）

(C)百骸九竅，無一得「適」： 舒服、自得

(D)君子之於天下也，無「適」也，無莫也，義之與比 ：音ㄉㄧˊ，專主，即「絕對如此」。

（孔子說：君子對於天下的事情，沒有一定要怎樣做，也沒有一定不要怎樣做，一切依從義理而行。）

子路第十三（九）

   子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」

「註釋」

  適：抵達。按孔子自魯適衛，據江永鄉黨圖考謂當在魯定公十三年春，時距齊桓公遷衛文公於楚丘及二次遷都于帝丘共計已三百多年。當文公避狄都楚丘時，僅有遺民七百三十口，經此長期休養生息，帝丘已成大邑，故孔子不禁嘆息其人口的眾多。

  僕：駕車。

  庶：眾，指人口眾盛。

  加：使國家更進步。

  教之：教之以禮義，使成君子。

 「語譯」

（一）孔子到衛國去，冉有替他駕車。孔子看見衛國人煙稠密，就說：「人口好繁盛啊！」冉有說：「人民既已這樣眾多，還需要給他們增加些什麼呢？」孔子說：「使他們富有。」冉有說：「人民已經富有了，還需要給他們增加些什麼呢？」孔子說：「使他們受教育。」

（二）孔 子周遊列國，冉有替他駕車隨從，當來到衛國時，看見人煙稠密，孔子說：「衛國的人口好繁榮稠密啊！」冉有問孔子，說：「人口既然這樣繁榮稠密了，還需要給 他們增加些什麼呢？」孔子說：「要使他們生活富足充裕。」冉有再問：「假如人民生活已經富足了，再進一步還需要增加些什麼呢？」孔子說：「要使它們接受良 好的教育，使之識禮義、知廉恥。」

   本章記孔子闡述施政的三大步驟。

   孔子的政治思想，主張「先富後教」，先求經濟的富裕，再求教育的發展，以後孟子也繼續發揮了這一主張；儒家的大同境界，便是要求人間天堂的模式，在當下便可得到溫馨與和平，而不必等離開人間後才能得到。

   「富」不但指物質充裕，尚意味著「精神的充實。「教」則指著立綱常以制理行道，使每一舉手投足均能達乎自然合宜，這是學道修業者所該明白之事矣。

B去----孔子到衛國去，冉有當他的隨從。