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林火旺，《倫理學》，1999，五南出版  ■後設倫理學

⊙Moore的非自然主義(Non-naturalism)

→善的定義
1.約定定義(Stipulative)
2.字典/口頭定義(Lexical/Verbal)
3.分析定義(analytical)：immunity from counter-examples, enlighteningness
→善是不可被（分析）定義的，因為它是一個簡單的概念。
→「自然主義的謬誤」(Natrualistic fallacy)自然主義認為善是可以被定義的，善存在於自然物中：「善乃因人們贊成、喜歡、希望、尊敬的；惡乃人們不贊成、痛恨、不喜歡、厭惡的」（立人按：訴諸人類情感）
→自然主義無法證明何人主張為正確，只能訴諸群眾。
→「開放問題論證」(Open-question argument)：一個人能完全理解該問題的意義，卻不知答案。
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林火旺，《倫理學》，1999，五南出版

■後設倫理學 ⊙Moore的非自然主義(Non-naturalism) →善的定義 1.約定定義(Stipulative) 2.字典/口頭定義(Lexical/Verbal) 3.分析定義(analytical)：immunity from counter-examples, enlighteningness →善是不可被（分析）定義的，因為它是一個簡單的概念。 →「自然主義的謬誤」(Natrualistic fallacy)自然主義認為善是可以被定義的，善存在於自然物中：「善乃因人們贊成、喜歡、希望、尊敬的；惡乃人們不贊成、痛恨、不喜歡、厭惡的」（立人按：訴諸人類情感） →自然主義無法證明何人主張為正確，只能訴諸群眾。 →「開放問題論證」(Open-question argument)：一個人能完全理解該問題的意義，卻不知答案。 →一個人「想要」(Would Want)的不完全等於他「應該要」(Should Want)的。 →Moore認為，善並是「非自然性質」(Non-natural property)，是「附加性質/總結性質」(Supervenient property/consequential property)，並非「內在性質/構成性質」(intrinsic property/constitutive)（如黃色）（立人按：莎翁所說：「世上無善惡，唯思考使然」） →「直覺主義」 →批判： 1.「非自然性質」存在嗎？我們不可能想像一個「黃色」，完全不附著於任何事物之上。善也是被感知的。 2.類比的謬誤：Bernard Williams認為，「善」是歸屬性形容詞(attribute)，「黃」是修飾性形容詞(predictive)，二者不同 3.開放論證的挑戰：善和任何自然性質都非「同義詞」，但不因此導得善的性質不等於某一自然性質。依Moore講法，所有消息性的定義都不可能成立。