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 教學十大原則

                  起點： 準備原則、類化原則

                  過程：努力與興趣原則

                       個性適應原則

                       社會化原則

                       自動學習原則

                       適時指導原則

                  結束：熟練原則

                       同時學習原則

類化原則：

1. 孔子...

 教學十大原則

                  起點： 準備原則、類化原則

                  過程：努力與興趣原則

                       個性適應原則

                       社會化原則

                       自動學習原則

                       適時指導原則

                  結束：熟練原則

                       同時學習原則

類化原則：

1. 孔子說：『溫故而知新。』

2. 孟子說：『學不蠟等。』

       3. 杜威說：『教育是經驗不斷的重組與改造。』

  Piaget主張學不蠟等 學不躐等就是學習有一定的程序，逐步漸進。就像是數學先教加法，再教減法，後教乘法。不能先教乘法再教加法。套在皮亞傑的理論就是感覺動作期、前運思期、具體運思、形式運思是循序的，不可能先進入形式運思期，再跳回前運思期、具體運思期。

Kant(康德)提出感性和晤性。

Dewey(杜威) ：『教育的目的乃在適應人類的生活環境。』

Spencer(史賓塞)認為音樂、解剖學、透視學都是最不重要的學科。

希臘人則認為『透視學』是為了美而設立的學科。

https://blog.xuite.net/bluelue7/wretch/112922565

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子曰：性相近也，習相遠也。惟上知(智)與下愚不移。~~~~論語陽貨十七
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關於這句話的解釋，普遍著眼於教育方面，
強調除了極少數特別優秀或是極少數特別愚昧的人之外，都能因教育而改變。
這樣的解釋或許有其道理，但不免失之偏頗。

我認為，所謂上智者，聰明有才，對於許多事情，必然深思之後產生定見，
除非有更好的想法或思維使其信服，否則所謂上智者，當然不會隨波逐流，而是堅持己見。
但是這跟教育的功能不相排斥，只是跟一般人需要的教育層次不同而已。
而這類人若同時懷有智與善，這種[不移]，則通常可以產生大作為，雖前萬人吾往矣，
因不移而癡，因不移而勇，因己身之...

https://blog.xuite.net/bluelue7/wretch/112922565

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子曰：性相近也，習相遠也。惟上知(智)與下愚不移。~~~~論語陽貨十七
*  *   *

關於這句話的解釋，普遍著眼於教育方面，
強調除了極少數特別優秀或是極少數特別愚昧的人之外，都能因教育而改變。
這樣的解釋或許有其道理，但不免失之偏頗。

我認為，所謂上智者，聰明有才，對於許多事情，必然深思之後產生定見，
除非有更好的想法或思維使其信服，否則所謂上智者，當然不會隨波逐流，而是堅持己見。
但是這跟教育的功能不相排斥，只是跟一般人需要的教育層次不同而已。
而這類人若同時懷有智與善，這種[不移]，則通常可以產生大作為，雖前萬人吾往矣，
因不移而癡，因不移而勇，因己身之不移而撼天動地。

至於普羅大眾，想法未必深刻，A也好，B也不錯，觀念自然容易轉換，
轉換往好的方向當然不錯，但也未必不會偏向壞的方向，
所以[移]的作用，不盡然全是好的，
更多的時候，這群人容易成為有心人的棋子。

最後是所謂的下愚者，我認為是觀念固執趨於古板的人，不一定全無知識。
這類人其實一點也不少，反倒是非常的多。而且比上智者更難[移]。
這種[不移]在大多數的時候是愚昧的，但在某些時刻，也能發揮作用，
這些人可能沒法說出自身的信仰，但他們是有信仰的。
所以能成為勇士，能成為忠僕，但一旦跟錯對象，想錯信念，也容易為虎作倀。
此類人若能接受足夠的良善的教育，反倒會與上智者較為類似!

是以上智下愚不過一線之隔，
最難搞的還是中間一群搖擺不定的人呀!