有關中國古籍《詩經》的敘述,下列何者錯誤?
(A)「風騷」一詞就詩文之意而言,「風」指《詩經》國風
(B)《詩經》是儒家重要的典籍,為五經之一
(C)《詩經》的寫作方法包括賦比興
(D) 現今通行的《詩經》全本,皆為四言句式
統計: A(1664), B(1811), C(707), D(9132), E(1) #364518
詳解 (共 10 筆)
但四言雖屬它的基本句式,卻也不是唯一句式,
它根據詩的內容和表達思想感情的需要,往往也有許多靈活變化。
如《魏風.伐檀》一詩,除四言外,還兼有五言、六言、七言、八言等句式。
《召南.行露》則又以五言為主,兼用四言。
《邶風.式微》是一首兩章三十二字的小詩,就有二言、三言、四言、五言的變化。
由此可知,《詩經》雖以四言為主,但也有不少突破。
賦比興是指詩的做法
風,詩經國風。騷,楚辭離騷。風騷指詩文之事。唐˙高適˙同崔員外綦毋拾遺九日宴京兆府李士曹詩:「晚晴催翰墨,秋興引風騷。」
風是詩經的三種體裁之一,十五國風都是各國的民間歌謠,因歌謠感化人心,如風之動物,故稱為風。且風詩不但有感化作用,亦有諷刺作用,如詩大序說:「上以風化下,下以風刺上,主文而譎諫,言之者無罪,聞之者足以戒,故曰風。」因風為中國古代純樸之民間詩歌,故後世遂以風字稱代詩,如稱詩人為風人。
騷是屈原所作離騷的簡稱,離騷二字的含義,應劭解作遭憂,王逸解作別愁,故史記屈原傳稱屈原「憂愁幽思而作離騷」。後人多模仿其文體,此種特殊文體便稱騷體。而屈原、宋玉一派文士則稱騷人,也泛稱詩人為騷人,詩壇為騷壇。
風、騷二字連用作風騷一詞,本指詩經的國風與楚辭的離騷而言,因二者都探得詩人純正無邪、溫柔敦厚之旨,如孔子曾說:「關雎樂而不淫,哀而不傷。」淮南子以為:「國風好色而不淫,小雅怨誹而不亂,若離騷者,可謂兼之。」於是國風與離騷便成為中國詩人一向尊奉的文學典型,如南史庾肩吾傳:「既殊比興,更背風騷。」沈約宋書謝靈運傳論:「源其飈流所始,莫不同祖風騷。」後更用作風雅之意,如杜甫詩:「陶謝不枝梧,風騷共推激。」高適詩:「晚晴催翰墨,秋興引風騷。」(王熙元)
來源:中華百科全書
http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=2345
蒹葭
兼葭蒼蒼,白露為霜。
所謂伊人,在水一方。
溯洄從之,道阻且長;
溯游從之,宛在水中央。
兼葭萋萋,白露未晞。
所謂伊人,在水之湄。
溯洄從之,道阻且躋;
溯游從之,宛在水中坻。
兼葭采采,白露未已。
所謂伊人,在水之涘。
溯洄從之,道阻且右;
溯游從之,宛在水中沚。