沒有 【段考】國一國文上學期 權限，請先開通．

各篇的主旨如下：

學而第一　　總括說明學習的目的和方法。指出為學要從「孝悌」入手。最終的目標就是出仕和治國。

為政第二　　逐項討論學習時的各種方法和容易犯的各種毛病。

八佾第三　　討論「禮」的形式、行禮的場合、內容和行禮的態度。

里仁第四　　開始討論人如何處世，內容是「仁」和「道」。

公冶長第五　歷數孔門學生和當時的各國執政者的能力和品德，從最平凡到最優秀，做一次總檢查，然後指出，為學的最高境界是要像顏回那樣，在心性的修持和對宇宙天道的瞭解，有一定的成就。

雍也第六　　檢視在學生輩中，那些出仕作官者的表現。

述而第七　　講述孔子的學習方法和態度。

泰伯第八　　繼續討論為學的一些基本態度，強調學是一輩子要謹慎注意的事。

子罕第九　　是孔門弟子如何看待孔子的為學。

鄉黨第十　　以孔子的日常生活表現和行為來檢視孔子是否確實做到。

先進第十一　講述孔門幾位有代表性的門人的人格特質、學習情形和為人處世的情形。

顏淵第十二　講一些修煉個人身心狀態，而後應用到實際政務上去的具體方法。

子路第十三　直接、明白的講述為政的一些具體做法。

憲問第十四　討論執政者（為相者）的基本品德。評斷一個執政者的功業，要從大處著眼，不能拘泥於小節。孔子也有感於世道人心的墮落，以致能聽得懂他的話，瞭解他心意的人不多，因而有遁世的念頭。

衛靈公第十五　在講心念和身體，乃至於外在環境的相互對應關係。人最重要的工作就是設法去瞭解那個內在的信息結構。可是一般人只會往外看，不會向內看。於是本篇就深入的探討如何才能內省返視，以及瞭解這個辦法之後，如何運用在為政和治學上面。這是一篇相當精彩的心性練習報告。

季氏第十六　說明為政者在做決策時，必需要有「深謀遠慮」的能力。要有這種能力是需要有許多條件配合。為政者必需要時時練習這種能力。

陽貨第十七　從每個人的在心性覺知能力上的差異切入，來探索如何透過一定的訓練方法，來展現這方面的能力。光有這種能力而不肯深入練習，會有那些流弊；後半篇是在說明這種心性覺知能力不好的時候，會有那些毛病，應該如何改正。最後提出「兩極對立」的觀念是心性覺知上的最大障礙。

微子第十八　藉古代幾位賢人，微子、箕子、比干的傳說，來說明在一個大動亂的時代中，有心性覺知修養的人如何堅持自己的理想。

子張第十九　孔門弟子由於根器不同，有不同的領悟，大多數的弟子已經不太能半握這個方法，而是改用具體的學習方法，甚至各執己見。為學的目標也不再是生命境界、心性知覺能力的提升，而是具體的實務應用。最後藉子貢之口，肯定孔子在歷史上的地位。

堯曰第二十　本篇從古代聖王的言行來說明，一個君子要如何做到「內聖」和「外王」的境界。聖王的言行就是「內聖」所要仿效的對象。君子要不斷的從事心性知覺上的鍛煉，達成五種美好的心性狀態，除去四種不好的心性狀態。然後方才可以真正的知天命。