沒有 【段考】高一公民 權限，請先開通．

．顧里的「鏡中形象」理論

　　社會學家(C.H.Cooley) 提出「鏡中的我」觀念發展,他認為鏡中的我有三部份，我們認為別人怎樣看待我們，我們想像他們如何判斷他們所看到的；以及我們對那些判斷有怎樣的感受。是透過社會化的過程。兒童經由與其他人的互動，而意識到別人對他的態度， 形成他的「自我」印象。人們在小的時候已開始感覺到父母和他人的評估，從他們的眼中，說話裏尋求出自已的影像，如父母說他很乘巧與自已連結，自已是乘的，因此應有乘巧的行為。顧里深信，一個人的自我形象與自我觀念的建立，皆須靠他人協助，從他人反應中學習來，有了社會的鏡子，始有自我觀念的確立。

．米德自我概念理論

　　社會學家米德(G.H.Mead)對自我的形成，建構了豐富的理論。影響較為深遠的包括「概括化他人」、「主我」和「客我」。

　　「概括化他人」的概念，是說明個人在社會化過程中，個人會對某一特定的他人做反應。個人從特定的他人學習其語言、行為。自我認知可溯自嬰兒與母親的互動，接著學會說話、做遊戲，而父母等也就成為模倣的重要他人。

　　「主我」是自發和創造的部分。是主觀的自我或思想和行動的原動力。「客我」是客觀的自我，為主我和其他人觀察、回應及評估的部份；「客我」是由社會期望和需求，以及他人社會態度組織而成，常優先考慮他人的意見。米德認為如果在社會化的過程中，個人所屬的團體，其社會方式是嚴格的，則客我支配主我; 個人的「個性」逐漸消失，但是在一個鬆散而較無限制的環境內，「主我」的影響力則較強。

．佛洛依德的潛意識理論

　　心理學家佛洛依德(S.Freud)則把「我」區分為「本我」、「自我」和「超我」等三部分。「本我」代表本能的需要，總是尋求自我的滿足快樂。這是人性的非社會化部分。「超我」即為社會所共同信守的行為規範和道德觀念。「自我」即屬個人生物慾望和社會規範之間相互折衷，所表現出來的「我」。

　　「本我」代表本能的需要，總是尋求自我的滿足快樂。這是人性的非社會化部分，本我大多屬潛意識，主要遵循「快樂原則」，想要時，就一定要得到。從心理分析的角度來看，人類的嬰兒就於本我，它完全是一系列要求立即滿足的生物需求；這些需求不完全被接受，因為會受到社會生活與現實的限制。

　　「超我」即為社會所共同信守的行為規範和道德觀念，和我們所談的良心相當近似，超我最早是由父母規定與命令形成，隨著年齡成長，個體受到更多的社會影響，因而超我的成分也隨之增加。「自我」即屬個人生物慾望和社會規範之間相互折衷，所表現出來的「我」。

　　「本我」常與「超我」作戰，由「自我」作協調，本我總被壓仰，在許多時候本我隱藏起來成為潛意識，但問題並非消失，每當超我較弱時，潛意識乃表現本我的需要來。例如；一個非常有修養的人， 在無意當中做出粗暴的行為，就是因為其潛意識的作崇。

http://www.mss-mllc.com/big5/material/form5/society/soc5_1_14.htm

顧里(掌聲鼓勵)甲：在別人掌聲中，個人開始相信自己是個受歡迎的人

顧里 = 都顧你的感受

米德 = 米說可以主(煮)我 又可以客 (嗑)我