關於諸子學說，以下各選項何者正確？
(A) 「儒家」主張「親親而仁民」，這和墨家的兼相愛相同
(B) 「道家」崇尚自然，莊子主張以虛無為本、因循為用、以柔克剛
(C) 「墨家」出於清廟之官，與法家在戰國時並為顯學
(D) 「法家」源於理官，主張任法絕情，以韓非集大成

B老子: 虛無為本、因循為用、以柔克剛

  莊子:自由達觀，有出世思想，齊萬物、一死生

C韓非子 顯學篇：「今之顯學，儒墨也。」

http://xs3.tcsh.tcc.edu.tw/~fish/chinese/guo%20xve%20wen%20shi/guo%20xve_zi.htm

法家，《漢志》曰：「蓋出於理官。信賞必罰，以輔禮制。易曰先王以明罰飭法，此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至於殘害至親，傷恩薄厚。」

法家起於齊，齊地濱海，得漁鹽之利，商賈尤盛，故以法為約。人皆謂管夷吾為法家之始也。荀子亦游學於齊，雖為儒家而主重法，此亦得之。於中原，鄭子產亦嘗鑄刑鼎，法之始成文也。

法家之盛在三晉。夫三晉之地高亢，戎狄相望，民風慓悍。趙北有胡族，東鄰中山；魏地摻錯列國之間；韓國小而逼。故三晉之君急求強國之法。法家亦多出於此。蓋衛出商君，韓出申不害，趙出慎到，魏出李悝。皆為法之大家。悝之法經，始行於魏，後亦見於秦律者。

法家初有三派。一曰法，商君所主。法之用在利民，明法而百姓有所從，秦用之。一曰術，申不害所主。術之用在馭下，以使其大夫，韓所用。一曰勢，慎到所主。勢之用在隆威，以威勢尊其君。終韓非合流三家，以法術勢必三者並用。其所著韓非子，始皇帝讀之，嘆相逢之晚。

法家之學，主富國強兵之策。秦用之，果列於首強，終夷滅六國而混一天下。於政也，主因時制宜，絕非復古之說。於學也，主以法為教，以吏為師，雜學必禁。秦因之，廢封建、廢諡法、詔焚書、制嚴刑、行連坐。秦民自商君起早習法令，惟新滅六國，民皆不堪重法。是故始皇多幸天下，並遇弒，雖不果而秦亡已種。漢監之改以黃老之術，至漢武帝雖尊儒，實以法用。秦之法於漢世亦未廢，酷吏用之甚於秦官。

漢武以降，下及明清，至於今世，雖治法者鮮，實歷代所用無不法也。今人以明法，非術勢者多矣。蓋泰西制度東傳，尚法治而貶人治也。於中國，僅香港、臺灣之地律令清明焉。

整理上述～

(A)儒家→愛有等差 ≠ 墨家→兼愛
(B)虛無為本、因循為用、以柔克剛→老子
    自由達觀，有出世思想，齊萬物、一死生→莊子
(C)顯學→儒、墨