10. 隋唐五代時，由寺院僧侶講唱佛教教義以作為通俗宣傳的文 體是？
(A) 郊廟歌辭
(B) 曲子詞
(C) 變文
(D) 歌行

(A) 郊廟歌辭：

古代天子祭祀天地、宗廟等所用樂曲的歌辭。《詩經》已有記載，兩漢以後，世有制作，漢、唐、宋時頗盛。

(B) 曲子詞：

「曲子詞」，是「詞」在隋唐時期的早期名稱之一。曲子詞的特點，是因曲填詞，先有曲調、再按其曲拍調譜來填制歌詞。所以作詞也被稱為「填詞」、「倚聲」。「曲子詞」源自民間，《敦煌曲子詞》記錄的作品取材寬泛、格律隨意。經劉禹錫、白居易等詩人的引用和規範，到宋朝初期，曲子詞形成了相對固定的格律，演變為宋詞。再經蘇軾、辛棄疾等人大力拓寬其題材範圍，宋詞進入輝煌時期。

(C) 變文：

變文是寺院僧侶向聽為作通俗宣傳的文體，一般是通過講一段唱一段的形式來宣傳佛經中的神變故事。正象佛經中神變故事的圖畫叫作變相，這種文體就叫變文(注：一說是把經文轉變為通俗易懂的文體，因而得名。)。從魏晉到隋唐，佛教的流傳愈廣，僧侶通俗宣傳的花樣也愈多，有轉讀、唱導、俗講等名稱。它們既直接繼承了佛經裏以散文為說以偈語宣贊的形式，同時也接受了我國民間流傳的故事賦、為事詩的影響，在誦說時運用大量的四言六言句子，而在吟唱時採用五言詩或七言詩的形式。唐時俗講尤其流行(注：“俗講”是僧侶對俗家講經的一種形式，它是與僧侶在教門內部講經的“僧講”對稱的。)。

(D) 歌行：

歌行，古典詩歌中的一體。漢魏以來，樂府詩題名為歌、行，或歌行的很多，其名稱雖不同，但其內容並無顯著的差異，後世遂有歌行體之名。其實在樂府詩的標題中，不僅止於歌、行，如宋書樂志云：「漢、魏之世，歌詠雜興，而詩之流，乃有八名：曰行、曰引、曰歌、曰謠、曰吟、曰詠、曰怨、曰歎，皆詩人六義之餘也。至其協聲律，播金石，而總謂之曲。」

郊廟歌辭　漢至五代祭祀用的歌辭。

歌行　古代詩歌的一種，為樂府詩之一類。

變文　寺院僧侶向聽為作通俗宣傳的文體，一般是通過講一段唱一段的形式來宣傳佛經中的神變故事。 

曲子詞　詞在隋唐時期的早期名稱之一；曲子詞的特點，是因曲填詞，先有曲調，再按其曲拍調譜來填歌詞，所以作詞也被稱為填詞、倚聲。

筆記..

郊廟歌辭　漢至五代祭祀用的歌辭。

歌行　古代詩歌的一種，為樂府詩之一類。

變文　寺院僧侶向聽為作通俗宣傳的文體，一般是通過講一段唱一段的形式來宣傳佛經中的神變故事。 

曲子詞　詞在隋唐時期的早期名稱之一；曲子詞的特點，是因曲填詞，先有曲調，再按其曲拍調譜來填歌詞，所以作詞也被稱為填詞、倚聲。